晋·陆机《叹逝赋》

晋·陆机《叹逝赋》

【今日美文】   【7-13】 以前看不懂鲁迅，现在再看，满眼泪花~~~   【7-13】 独自走过的路，终会幻化成彩虹

  昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：

  从前常听老人追述少年时代的亲朋故友,……。

  长老，老一辈人；懿亲，直亲；戚属，亲属；昵交，最亲近的朋友；索然，离散貌。 

   伊天地之运流，纷升降而相袭。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼wǎn晚其将及。怼琼蘂(蕊) 之无徵，恨朝霞之难挹yì。望汤谷以企予，惜此景之屡戢jī。

  天地之运行流转，四时迅速相互因袭。日月向长空奔驰，季节虽天地而交替。慨叹人生之短暂，谁能长命永继。时光飞逝不会再来，很快日薄西山老之将至。可恨长生灵药琼蕊难求，可恨不死仙露着下难取。踮起脚尖望那日出之处，可惜此种美景常常隐匿。

 伊，惟也。运流，运行流转，指时间推移变化。升降，谓天地气上下也。礼记曰：地气上齐，天气下降，而百化兴焉。指四季交替。相袭，相因。望空，指日月向天空运行。/骏驱，急速运转；/循虚，随天。虚，指天空。警立，惊动而立。警，犹惊也。言日月望空,骏驱而去,时节循虚,惊动而立。/短期，短暂。能执，能持续不断；言不能持执得长年。晼wǎn晚，日将暮，迟暮。怼，怨。琼蕊，古代传说中琼树的花蕊，似玉屑。琼蕊qióng ruǐ玉英，玉花。美称白色的花。西京赋曰：屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。徵，求。朝霞，传说仙人服用朝霞，可长生不老。挹yì，酌取。汤谷，汤谷即“旸yáng)谷”，神话传说中太阳升起之处。扶桑 fúsāng亦名朱槿,锦葵科植物;神话中的树木名:汤谷上有扶桑,十日所浴。后用来称东方极远处或太阳出来的地方; 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称。企予，跂予望之, 跂qǐ古通“企”，踮起。予，相当于“而”，助词。惜，痛也。戢，隐没，藏也。 

悲夫！川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。

 悲伤呀，河川汇聚水而成河川,河水滔滔日夜奔流不息。人世汇聚人而成人世,世间一代一代相继为世，人渐渐变老而至暮期。人世什么时候不是万象更新,世间哪个人又能不死。田野每逢春天必然开满鲜花，草叶无一朝能留下露滴。人生如草上的露珠。从古到今习以为常，大凡万物皆如此。譬如木槿之花开在枝头，生命虽尽而不悟。虽然草木不知其可悲之处，而我的心情却惆怅而感伤。自然之法则确是如此，我又怎能让生命久长。 

阅，水流汇集，总，合。毛诗曰：滔滔江汉。世，一代之人称一世。冉冉，渐进之貌。暮，言人之年老也。故，依然，仍旧。此指不死。世何人之能故。言皆灭亡而不能故。夫露之在草，无一朝有馀；以喻人之居世，无一时而能故也。遗，馀也。终古，往昔，自古以来。率，通常，大凡。如素，如故。日及，木槿花，朝开而夕谢。朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。恒，长久，指生命。亮，的确。亮，信也。/惆，痛也。

痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之颓瘁（隤瘁），慜mǐn（悯mǐn）城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。

痛心的是祖父早去世，难过的是兄弟多已亡。悲悼那祖业被毁坏，可怜那吴国宫阙已变荒。近亲密友都已死去，交情多好而令人难忘。嗟叹如今我之生命正危，天像蒙蒙人事何以预想。伤怀凄凄多所愁思，忧颜憔悴很少欢畅。抒发幽情而心绪烦乱，郁怀难抑而感慨万端。悲伤此世没有欢乐，咏叹往昔而发此言。 

灵根，喻祖父。祖祢也。夙陨，早亡。具尔，兄弟也。毛诗曰：戚戚兄弟，莫远具尔。笺曰：莫，无也。具，犹俱也。尔，谓进之也。堂构，立堂基、造屋宇。后以“肯堂肯构”比喻祖先的遗业。颓瘁，隤瘁tui2cui4，毁坏。瘁，犹毁也。慜，悯，哀怜。弥懿，极亲近。交，知交，朋友。戚，亲近。咨，嗟叹。殆，危也。芒芒，懵懵meng，渺茫。模糊不清。犹梦梦也。毛诗曰：民今方殆，视天梦梦。梦梦，乱也。戚，忧。瘁，同悴。瘁与悴古字通。鲜，少也。欢。滞思，郁结的情思。叩，打开。兴，叹息。在昔，过去。 

居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜。谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。

在家时兄弟满堂亲朋连屋，出门时连车而并驾向前，寿终正寝能有几人？亲友多亡岂能保全！有的很早就死亡已尽，有的寥寥只有一半尚存。相信松树茂盛而柏树喜悦，慨叹灵芝被焚而蕙兰悼念。如果生命都是一样，为何同波而异澜？眼看前车既已倾覆，才知人生此路太艰难。弥留时顾全四体深可悲悼，恐怕我的形体亦将已然。伤痛的是欲使心情愉快而无术，难过的是死者各种惨状如在眼前。死者种种惨状确实目睹，神情到那里能得以喜欢？追忆亲友平昔的声容笑貌，看着其遗物而无限怀念。

充堂，充满于堂。衍宇，连室。充满於堂，盈衍於宇。何往而不残，残，毁也。连驾，比喻车多。比轩，并车而行。弥年，终年。尔雅曰：弥，终也。讵几，岂几许，无多少。讵jù，岂，曾。何往，哪里。残，不全，指死亡。冥邈，幽远，指死去。寥廓，空旷无人。冥，窈也。广雅曰：寥，深也。廓，空也。如松之茂。淮南子曰：巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹，盖以自喻。为幸存之意。同波而异澜，言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也。此路，即死路也。晏子春秋曰：前车覆，后车戒。启四体，善终全躯之意。论语曰：曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。毒，痛也。方，术也。多颜，谓亡者既多，而非一状也。日思往没之人，多在颜也。感目，眼见。谅，确实。何适，到何处。获怡，得到快乐。响像，声容笑貌。

 步寒林以悽恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。

漫步寒林心情悲伤，玩赏春花而思绪纷乱。触景生情情更悲，叹节同物同而人非。时隔愈久而思念愈多，人到暮年而心情急迫。亲戚寥落日益稀少，故友离散更加萧索。寻找旧友留存在世者，千中之十而百中之一。欢乐从心中消失得如同遗忘，悲哀随着情绪而充满心头。向后生寄托我的情谊，我将老死与你为客。 

翘，茂盛貌。同节而异时，言春秋与往同，然存亡异时。弥往，久远。薄暮，暮年。意迮zuo4,心中急迫。落落，稀貌。靡靡，尽貌。稀疏零落。索，离散孤独。旧要，故友。遗，馀也。言顾久要於遗存之中。千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。颓心，从心中消失。忘，失也。宅，居也。言乐易失而哀易居也。隤，颓，犹遗也。讬末契於后生：言我将欲老死，与汝为客也。契，约也。论语，子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。

 然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沦，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。

这之后便可驻足安心，深思自然生成之理。神游天地，飘然而外。领悟到人死如同长眠，何必晚死自喜而早夭哀伤？那些亲友死日刚刚过去，此情此景岂能搅乱我心？为秋木之落花而感伤，为芳草之露消而悲哀，陷入深忧而不知解脱，这怎么能说懂得生死之道？将养天年，放弃高官，人到老年要解除情欲之累，悠闲自得欢度晚年。

弭节：驻车。弭，安也。妙思，精心的构思。论衡曰：孔子作春秋，妙思自出胸中。周易曰：天造草昧。精浮神沦，精神不定。沦，沉没。忽在世表，表，外也。言精神不定。世表，在世之表也，人世之外。悟大暮之同寐，寤，觉也。大暮，犹长夜也，指死去。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。矜晚以怨早，崇尚晚死，哀怨早夭。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。矜 jīn1. 怜悯怜惜：～悯。2. 自尊，自大，自夸：～夸。～恃。3. 庄重，拘谨：～持。～重（zhòng ） 彼日，那些亲友死去之日。言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。方除，刚刚过去。除，光阴已过。毛诗曰：日月其除。搅，乱。秋华，秋天之花，指凋谢。瘁，悲。零露，露珠零落，喻人的衰老死亡。殷忧，深忧。殷，深也。违，离开。道，生死之道理。颐，保养。天地大德，指生。圣人之洪宝，指帝王之位。解心累：解心之缪，去德之累。言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露，是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。