发语词 (我们多说是提引词)
用在句字开头,没有实在的意思,仅仅是表示要开始说话了,这样的词就是句首发语词。比如:“夫战,勇气也”中的“夫”。
文章中用于句首,揭举事物的虚词性助词。文言中有「夫」、「维」、「盖」等。「词」文献异文作「辞」。晋·郭璞·尔雅序「夫尔雅者,所以通训诂之指归」句下邢昺·疏:「夫者,发语辞,亦指示语。」
亦称为「发端词」。
问题描述:
发语词是用在句首的无实意的语助吗??
可不可以用在句尾或者句中啊??
参考答案:
句首和句中语气词
最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字,“也”也可以作句中语气词用。
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论,起引出下文的作用。古代称之为“发语词”,现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
发语词是句首和句中语气词,最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字,“也”也可以作句中语气词用。
文言文的发语词是指用在句首的语气助词,表示要发议论,起到引起下文的作用,其多由指示代词虚化而来,没有实际意义,翻译时可以省去。如“夫”“维”“且”“盖”等均是发语词。
句首发语词有:夫、盖、故、以、其、然、则、而、虽、且
1. 盖
“盖”发语词,提起下文,无义。
2. 夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论,起引出下文的作用。古代称之为“发语词”,现代有的语法书称之为“提顿语气词”。文言文中的发语词,表提示作用。
“夫”,音扶,发语词,无义,有提引下文的作用。
“庸”,“岂”,表示反诘的语气词,意近于今所谓「何必」、「何须」。
3. 维
“维”字居句首, 结构上表提引, 语气上表限定;居句中, 结构上表确认, 语气上表强调。同时,“维” 字在表限定或强调语气时, 如具有排他性含义, 则形成了仅独语气。《文选·江赋》“惟岷山之导江”注:“惟 , 发语之辞也。”颜师古《匡谬正俗》卷二 :“惟, 辞也。盖语之发端。”“发语”“ 发端”皆引发、提引语句之义。
句首“维”的这种用法, 古代的训诂家多注意到了 ,但该用法的适用范围在他们却不相同。王引之《经传释词》句首“ 维”(作“惟”)除作“发语词” 外, 还当独、乃、以、与诸词解。杨树达《词诠》于“维” 字罗列了五种用法 :不完全内动词、介词(同“以”)、连词、语首助词和句中助词, 于语首助词引《尔雅·释诂》云:“ 伊、维, 侯也” , 邢 疏“ 皆发语辞” 。可见, 《词诠》句首“维”大多作了发语词。在我们看来, 《诗经》句首“维”都作发语词 , 无论兴句还是非兴句、自足句还是合成句。这种有提引本句作用的句首“维” , 我们定之为结构助词 , 表提引。
4. 且
文言发语词,用在句首,与“夫”相似:~说。
5. 且夫
语气词。用在句首,表示要发表议论,提起话题。
且夫不好问者。清·刘开《问说》
提引词大全
观夫,惟夫,原夫,若夫,窃惟,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟 至如,至乃,至其,于是,是则,斯则,此乃,诚乃 洎于,逮于,至于,既而,亦既,俄而,洎、逮,及,自,属 乃知,方知,方验,将知,固知,斯乃,斯诚,此固,此实,诚知,是知,何知,所知,是故,遂使,遂令,故能,故使,所谓 况乃,矧夫,矧唯,何况,岂若,未若,岂有,岂至 岂独,岂唯,岂止,宁独,宁止,何独,何止,岂直
假令,假使,假复,假有,纵令,纵使,纵有,就令,就使,就如,虽令,虽使,虽复,设令,设使,设有,设复,向使。 虽然,然而,但以,正以,直以,只为 岂令,岂使,何容,岂至,岂其,何有,岂可,宁可,未容,未应,不容,讵令,讵可,讵使,而乃,而使,岂在,安在 岂类,讵以,岂如,未如 若乃,尔乃,尔某,尔则,夫其,若其,然其
倘若,倘使,如其,如使,若其,若也,若使,脱若,脱使,脱复,必其,必若,或若,或可,或当 唯应,唯当,唯可,只应,只可,亦当,乍可,必能,必应,必当,必使,会当 方当,方使,方冀,方令,庶使,庶当,庶以,冀当,冀使,将使,夫使,令夫,所冀,所望,方欲,更欲,便当,行欲,足令,足便 岂谓,岂知,岂其,谁知,谁言,何期,何谓,安知,宁谓,宁知,不谓,不悟,不期,岂悟,岂虑
加以,加复,况复,兼以,兼复,又以,又复,重以,且复,仍复,尚且,犹复,犹欲,而尚,尚或,尚能,尚欲,犹仍,且尚 莫不,罔不,罔弗,无不,咸欲,咸将,并欲,皆欲,尽欲,皆并咸
自非,若非,若不,如不,苟非 何以,何能,何可,岂能,讵能,讵使,讵可,畴能,奚可,奚能 方虑,方恐,所恐,将恐,或恐,或虑,只恐,唯虑
敢欲,辄欲,轻欲,轻用,轻以,敢以,辄以,每欲,常欲,恒愿,恒望 每至,每有,每见,每曾,时复,数复,每时,或 则必,则皆,则当,何尝不,未有,不则 可谓,所谓,诚是,信是,允所谓,乃云,此犹,何异,奚异,亦犹,犹夫,则犹,则是 诚愿,诚当可,唯愿,若令,若当,若使,必使 自可,自然,自应,自当,此则,斯则,女则,然则
观夫,惟夫,原夫,若夫,窃惟,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟。 至如,至乃,至其,于是,是则,斯则,此乃,诚乃。
用在句字开头,没有实在的意思,仅仅是表示要开始说话了,这样的词就是句首发语词。比如:“夫战,勇气也”中的“夫”。
文章中用于句首,揭举事物的虚词性助词。文言中有「夫」、「维」、「盖」等。「词」文献异文作「辞」。晋·郭璞·尔雅序「夫尔雅者,所以通训诂之指归」句下邢昺·疏:「夫者,发语辞,亦指示语。」
亦称为「发端词」。
问题描述:
发语词是用在句首的无实意的语助吗??
可不可以用在句尾或者句中啊??
参考答案:
句首和句中语气词
最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字,“也”也可以作句中语气词用。
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论,起引出下文的作用。古代称之为“发语词”,现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
发语词是句首和句中语气词,最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字,“也”也可以作句中语气词用。
文言文的发语词是指用在句首的语气助词,表示要发议论,起到引起下文的作用,其多由指示代词虚化而来,没有实际意义,翻译时可以省去。如“夫”“维”“且”“盖”等均是发语词。
句首发语词有:夫、盖、故、以、其、然、则、而、虽、且
1. 盖
“盖”发语词,提起下文,无义。
2. 夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论,起引出下文的作用。古代称之为“发语词”,现代有的语法书称之为“提顿语气词”。文言文中的发语词,表提示作用。
“夫”,音扶,发语词,无义,有提引下文的作用。
“庸”,“岂”,表示反诘的语气词,意近于今所谓「何必」、「何须」。
3. 维
“维”字居句首, 结构上表提引, 语气上表限定;居句中, 结构上表确认, 语气上表强调。同时,“维” 字在表限定或强调语气时, 如具有排他性含义, 则形成了仅独语气。《文选·江赋》“惟岷山之导江”注:“惟 , 发语之辞也。”颜师古《匡谬正俗》卷二 :“惟, 辞也。盖语之发端。”“发语”“ 发端”皆引发、提引语句之义。
句首“维”的这种用法, 古代的训诂家多注意到了 ,但该用法的适用范围在他们却不相同。王引之《经传释词》句首“ 维”(作“惟”)除作“发语词” 外, 还当独、乃、以、与诸词解。杨树达《词诠》于“维” 字罗列了五种用法 :不完全内动词、介词(同“以”)、连词、语首助词和句中助词, 于语首助词引《尔雅·释诂》云:“ 伊、维, 侯也” , 邢 疏“ 皆发语辞” 。可见, 《词诠》句首“维”大多作了发语词。在我们看来, 《诗经》句首“维”都作发语词 , 无论兴句还是非兴句、自足句还是合成句。这种有提引本句作用的句首“维” , 我们定之为结构助词 , 表提引。
4. 且
文言发语词,用在句首,与“夫”相似:~说。
5. 且夫
语气词。用在句首,表示要发表议论,提起话题。
且夫不好问者。清·刘开《问说》
提引词大全
观夫,惟夫,原夫,若夫,窃惟,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟 至如,至乃,至其,于是,是则,斯则,此乃,诚乃 洎于,逮于,至于,既而,亦既,俄而,洎、逮,及,自,属 乃知,方知,方验,将知,固知,斯乃,斯诚,此固,此实,诚知,是知,何知,所知,是故,遂使,遂令,故能,故使,所谓 况乃,矧夫,矧唯,何况,岂若,未若,岂有,岂至 岂独,岂唯,岂止,宁独,宁止,何独,何止,岂直
假令,假使,假复,假有,纵令,纵使,纵有,就令,就使,就如,虽令,虽使,虽复,设令,设使,设有,设复,向使。 虽然,然而,但以,正以,直以,只为 岂令,岂使,何容,岂至,岂其,何有,岂可,宁可,未容,未应,不容,讵令,讵可,讵使,而乃,而使,岂在,安在 岂类,讵以,岂如,未如 若乃,尔乃,尔某,尔则,夫其,若其,然其
倘若,倘使,如其,如使,若其,若也,若使,脱若,脱使,脱复,必其,必若,或若,或可,或当 唯应,唯当,唯可,只应,只可,亦当,乍可,必能,必应,必当,必使,会当 方当,方使,方冀,方令,庶使,庶当,庶以,冀当,冀使,将使,夫使,令夫,所冀,所望,方欲,更欲,便当,行欲,足令,足便 岂谓,岂知,岂其,谁知,谁言,何期,何谓,安知,宁谓,宁知,不谓,不悟,不期,岂悟,岂虑
加以,加复,况复,兼以,兼复,又以,又复,重以,且复,仍复,尚且,犹复,犹欲,而尚,尚或,尚能,尚欲,犹仍,且尚 莫不,罔不,罔弗,无不,咸欲,咸将,并欲,皆欲,尽欲,皆并咸
自非,若非,若不,如不,苟非 何以,何能,何可,岂能,讵能,讵使,讵可,畴能,奚可,奚能 方虑,方恐,所恐,将恐,或恐,或虑,只恐,唯虑
敢欲,辄欲,轻欲,轻用,轻以,敢以,辄以,每欲,常欲,恒愿,恒望 每至,每有,每见,每曾,时复,数复,每时,或 则必,则皆,则当,何尝不,未有,不则 可谓,所谓,诚是,信是,允所谓,乃云,此犹,何异,奚异,亦犹,犹夫,则犹,则是 诚愿,诚当可,唯愿,若令,若当,若使,必使 自可,自然,自应,自当,此则,斯则,女则,然则
观夫,惟夫,原夫,若夫,窃惟,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟。 至如,至乃,至其,于是,是则,斯则,此乃,诚乃。
