发语词 (我们多说是提引词)
用在句字开头，没有实在的意思，仅仅是表示要开始说话了，这样的词就是句首发语词。比如：“夫战，勇气也”中的“夫”。
文章中用于句首，揭举事物的虚词性助词。文言中有「夫」、「维」、「盖」等。「词」文献异文作「辞」。晋·郭璞·尔雅序「夫尔雅者，所以通训诂之指归」句下邢昺·疏：「夫者，发语辞，亦指示语。」
亦称为「发端词」。
问题描述:
发语词是用在句首的无实意的语助吗？？
可不可以用在句尾或者句中啊？？
参考答案:
句首和句中语气词
最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
发语词是句首和句中语气词，最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
文言文的发语词是指用在句首的语气助词，表示要发议论，起到引起下文的作用，其多由指示代词虚化而来，没有实际意义，翻译时可以省去。如“夫”“维”“且”“盖”等均是发语词。
句首发语词有：夫、盖、故、以、其、然、则、而、虽、且
1. 盖
“盖”发语词，提起下文，无义。
2. 夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。文言文中的发语词，表提示作用。
“夫”，音扶，发语词，无义，有提引下文的作用。
“庸”，“岂”，表示反诘的语气词，意近于今所谓「何必」、「何须」。
3. 维
“维”字居句首, 结构上表提引, 语气上表限定;居句中, 结构上表确认, 语气上表强调。同时，“维” 字在表限定或强调语气时, 如具有排他性含义, 则形成了仅独语气。《文选·江赋》“惟岷山之导江”注:“惟 , 发语之辞也。”颜师古《匡谬正俗》卷二 :“惟, 辞也。盖语之发端。”“发语”“ 发端”皆引发、提引语句之义。
句首“维”的这种用法, 古代的训诂家多注意到了 ,但该用法的适用范围在他们却不相同。王引之《经传释词》句首“ 维”(作“惟”)除作“发语词” 外, 还当独、乃、以、与诸词解。杨树达《词诠》于“维” 字罗列了五种用法 :不完全内动词、介词(同“以”)、连词、语首助词和句中助词, 于语首助词引《尔雅·释诂》云:“ 伊、维, 侯也” , 邢 疏“ 皆发语辞” 。可见, 《词诠》句首“维”大多作了发语词。在我们看来, 《诗经》句首“维”都作发语词 , 无论兴句还是非兴句、自足句还是合成句。这种有提引本句作用的句首“维” , 我们定之为结构助词 , 表提引。
4. 且
文言发语词，用在句首，与“夫”相似：～说。
5. 且夫
语气词。用在句首,表示要发表议论,提起话题。
且夫不好问者。清·刘开《问说》
提引词大全
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃 洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓 况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至 岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为 岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在 岂类，讵以，岂如，未如 若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当 唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便 岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸
自非，若非，若不，如不，苟非 何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或 则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使 自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
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用在句字开头，没有实在的意思，仅仅是表示要开始说话了，这样的词就是句首发语词。比如：“夫战，勇气也”中的“夫”。
文章中用于句首，揭举事物的虚词性助词。文言中有「夫」、「维」、「盖」等。「词」文献异文作「辞」。晋·郭璞·尔雅序「夫尔雅者，所以通训诂之指归」句下邢昺·疏：「夫者，发语辞，亦指示语。」
亦称为「发端词」。
问题描述:
发语词是用在句首的无实意的语助吗？？
可不可以用在句尾或者句中啊？？
参考答案:
句首和句中语气词
最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
发语词是句首和句中语气词，最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
文言文的发语词是指用在句首的语气助词，表示要发议论，起到引起下文的作用，其多由指示代词虚化而来，没有实际意义，翻译时可以省去。如“夫”“维”“且”“盖”等均是发语词。
句首发语词有：夫、盖、故、以、其、然、则、而、虽、且
1. 盖
“盖”发语词，提起下文，无义。
2. 夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。文言文中的发语词，表提示作用。
“夫”，音扶，发语词，无义，有提引下文的作用。
“庸”，“岂”，表示反诘的语气词，意近于今所谓「何必」、「何须」。
3. 维
“维”字居句首, 结构上表提引, 语气上表限定;居句中, 结构上表确认, 语气上表强调。同时，“维” 字在表限定或强调语气时, 如具有排他性含义, 则形成了仅独语气。《文选·江赋》“惟岷山之导江”注:“惟 , 发语之辞也。”颜师古《匡谬正俗》卷二 :“惟, 辞也。盖语之发端。”“发语”“ 发端”皆引发、提引语句之义。
句首“维”的这种用法, 古代的训诂家多注意到了 ,但该用法的适用范围在他们却不相同。王引之《经传释词》句首“ 维”(作“惟”)除作“发语词” 外, 还当独、乃、以、与诸词解。杨树达《词诠》于“维” 字罗列了五种用法 :不完全内动词、介词(同“以”)、连词、语首助词和句中助词, 于语首助词引《尔雅·释诂》云:“ 伊、维, 侯也” , 邢 疏“ 皆发语辞” 。可见, 《词诠》句首“维”大多作了发语词。在我们看来, 《诗经》句首“维”都作发语词 , 无论兴句还是非兴句、自足句还是合成句。这种有提引本句作用的句首“维” , 我们定之为结构助词 , 表提引。
4. 且
文言发语词，用在句首，与“夫”相似：～说。
5. 且夫
语气词。用在句首,表示要发表议论,提起话题。
且夫不好问者。清·刘开《问说》
提引词大全
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃 洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓 况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至 岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为 岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在 岂类，讵以，岂如，未如 若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当 唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便 岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸
自非，若非，若不，如不，苟非 何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或 则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使 自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
