南齐书张融传
张融字思光，吴郡吴人也。融年弱冠，道士同郡陆修静以白鹭羽麈尾扇遗融，曰：此既异物，以奉异人。宋孝武闻融有早誉，解褐为新安王北中郎参军。孝武起新安寺，傣佐多覯钱帛，融独觀百钱。帝日：融殊贫，当序以佳禄。出为封溪令。广越嶂险，獠賊执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，賊异之而不害也。
举秀才，对策中第，为尚书殿中郎，不就，为仪曹郎。泰始五年，明帝取荆、郢、湘、雍四州射手，叛者斩亡身及家长者，家口没奚官。元徽初，郢州射手有叛者，融议家人家长罪所不及，亡身刑五年。
辟太祖太傅椽，迁中书郎，非所好，乞为中散大夫，不许。融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。随例同行，常稽迟不进。太祖素奇爱融，为太尉时，时与融款接，见融常笑曰：此人不可无一，不可有二。即位后，手诏赐融衣日：见卿衣服粗故诚乃素怀有本交尔蓝缕亦亏朝望今送一通故衣意谓虽故乃胜新也是吾所著已令裁减称卿之体并履一量。高帝出太极殿西室，融入问讯，弥时方登阶。及就席，上曰：何乃迟为？对曰：自地升天，理不得速。时魏主至淮而退，帝问：何意忽来忽去。未有答者，融时下坐，抗声曰：以无道而来，见有道而去。公卿咸以为捷。
融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄。融下车入门，乃曰：非是。至户外，望澄，又曰： 非是。既造席，视澄曰：都自非是。乃去。其为异如此。融假东出，世祖问融住在何处？融答曰：臣陆处无屋，舟居非水。后日上以问融从兄绪，绪曰：融近东出，未有居止，权牵小船，于岸上住。上大笑。建武四年，病卒。年五十四。
（摘编自《南齐书》《南史》）
10． 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．见卿衣服粗/故诚乃素怀有本/交尔蓝缕/亦亏朝望/今送一通/故衣意谓虽故/乃胜新也/是吾所著已令裁减/称卿之体并履一量
B．见卿衣服粗/故诚乃素怀/有本交尔蓝缕/亦亏朝/望今送一通/故衣意谓虽故/乃胜新也/是吾所著已令裁/减称卿之体并履一量
C．见卿衣服粗故/诚乃素怀/有本交尔蓝缕/亦亏朝/望今送一通故衣/意谓虽故/乃胜新也/是吾所著/已令裁减称卿之体/并履一量
D见卿衣服粗故/诚乃素怀有本/交尔蓝缕/亦亏朝望/今送一通故衣/意谓虽故/乃胜新也/是吾所著/已令裁减称卿之体/并履一量
11． 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（）
A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱冠。
B．解褐指脱去粗布衣服，担任官职。而解官、悬车、致仕、出宰等都指辞官退休在家。
C．年号是房间皇帝纪年的名号，采用年号纪年法是从汉武帝开始的。泰始即南朝宋时明帝的年号。
D．卒，古代社会不同地位的人的死有不同的称谓，《礼记曲礼》：大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
12． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是分（）
A．张融见解独特，议政有方。泰始五年，明帝挑选荆、郢、湘、雍四州的射手，面对朝廷对反叛人员的处罚规定，张融议政时提出自己独特的主张。
B．张融颇受赏识，深受器重。他历经宋孝武帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝等几个时期，都受皇帝赏识，齐高帝即位以后，还亲自下诏书賜给他衣服、鞋子。
C．张融举止诡异，不同寻常。他的坐姿与行走方式与众不同，跟着大家一块走，经常延迟处在后面，拜访好友时走错门，连连说着不对，到了席上还走掉了。
D．张融诙谐幽默，机敏善辩。对于高帝的提问，他能够幽默风趣地进行解答，尤其在回答魏朝君主率军进到淮河又退回去的问题时，公卿都认为他才思敏捷。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）獠贼执融，将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。
（2）元徽初，郢州射手有叛者，融议家人家长罪所不及，亡身刑五年。
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答案：
10．D
11．B
12．B
13．答案（1）獠族强盗抓住张融，要把他杀掉吃了，张融神色不改，还在吟咏洛下书生的赋，强盗们认为他不一般就没有加害他。
（2）元徽初年，郢州有叛逃的射手，张融议政时提出（叛逃者的）家属、长辈与此罪无关，（只应）判处叛逃者五年刑罚。
参考译文：
张融字思光，是吴郡吴人。张融二十岁的时候，同郡的道士陆修静把一柄白鹭羽毛、塵尾的扇子赠给张融，说：这既然是不同寻常的东西，就拿来送给不同寻常的人物。宋孝武帝听说张融早有声誉，賜官为新安王北中郎参军。孝武帝兴建新安寺，官僚们都大量施舍钱帛，唯独张融只施舍了一百钱。皇上说：张融太穷，应当给他优厚的俸禄。（张融）外出任封溪令。广州、越州一带地势险峻，獠族强盗抓住张融，要把他杀掉吃了，张融神色不改，正在吟咏洛下书生的赋，强盗们认为他不一般就没有加害他。
推举为秀才，在朝廷对策中中选，被任命为尚书殿中郎，没有就任，改做仪曹郎。泰始五年，明帝挑选荆、郢、湘、雍四州的射手，（凡是）叛逃者，他们自身和他们的长辈都要被处死，家属被罚作奚官。
元徽初年，郢州有叛逃的射手，张融议政时提出（叛逃者的）家属、长辈与此罪无关，（只应）判处叛逃者五年刑罚。
征召为太扭太傅椽，升迁为中书郎，不是他喜欢做的事，请求为中散大夫，没有得到允许。张融言行举止诡异不同寻常，坐着常把漆部耸起来，走路则拖着步子，翘着身体，昂着头，很是做作。跟着大家一块走，经常延迟处在后面。太祖一向很看重张融，当初做太尉的时候，常常跟他来往，看见张融就笑着说：这样的人不能没，也不能有两个。即位以后，亲自下诏书赐给他衣服，说：看见你穿的衣服是旧的，的确是心怀清白，使你的衣衫褴褛，只是有失朝廷观瞻。现在送一套旧衣服给你，我认为衣服虽是旧的，心意却胜过新的。本来是我穿的，已经让人照你的审题改好了。再送鞋子一双。高帝出宫到了太极殿的西室，张融进去问安，过来好久才登上台阶。（张融）就坐以后，花上说：为什么这样慢呢？回答说：地上升到天上，照理不应该很快。当时魏国君主率军进到淮河又退回去了，高帝问道：他们为什么忽然来来，又忽然离开了？没有人回答，张融当时坐在下位，高声说到：由于无道而来，见到有道而去。公卿都认为他才思敏捷。
自己人和吏部上述何戢很好，去看望何戢，错通报给了上述刘澄。张融下车进门，才说：不对。到了门口，看见刘澄，又说：不对。等到了席上，看着刘澄谁：全都不对。就走掉了。他的行为不同常人竟到了这种地步。张融请假回家，世祖问他住在什么地方？张融回答说：我住在陆地上却没有屋子，住在船里但不在水中。后来皇帝问他的族兄张绪，张绪说：最近张融东出京城，没有住的地方，暂且拉了一只小船，在岸上住。皇上放声大笑。建武四年，张融病死，时年五十四岁。《海赋》：从岭南生长出来的文学
羊城晚报 陈桥生
陈桥生
宋大明六年（公元462年）四月，孝武帝刘骏最钟情的宠妃殷淑仪卒。她这一死，引发了一场轩然大波，其远及于岭南。
殷淑仪是宋孝武帝刘骏叔父南郡王刘义宣的女儿，也就是刘骏的堂妹。因其容貌美丽，被刘骏宠幸，致使刘义宣一怒之下举兵叛
变。但是刘义宣旋即败亡，刘骏便秘密将刘氏接进宫中，宠冠后宫，伪称殷氏，封为淑仪。
皇帝的宠妃死了，为她作诔赋哀就成了臣子们必须表忠的功课。时为吏部尚书、领国子博士的谢庄及其刚从岭南回到京城的侄子
谢超宗，都作有《殷淑妃诔》的课业。谢超宗并因此而获晋升。刘骏甚至还论哭行赏。他对一个名叫刘德愿的大臣说：“卿哭贵
妃若悲，当加厚赏。”刘德愿“应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交流”，当场就升他做豫州刺史。接着，刘骏又让羊志哭殷贵妃，
羊志随即“呜咽极悲”。
不仅于此，刘骏又下令给殷淑仪盖一座庙，要群臣为之施钱。庙成后，以淑仪长子刘子鸾的封号称为新安寺。这时，终于有人坐
不住了，文人的傲骨显露了出来。《南齐书·张融传》记载曰：
孝武起新安寺，傣佐多儭钱帛，融独儭百钱。帝曰：“融殊贫，当序以佳禄。”出为封溪令。从叔永出后渚送之，曰：“似闻朝
旨，汝寻当还。”融曰：“不患不还，政恐还而复去。”
张融，字思光，吴郡吴（今江苏苏州）人。著名书法家、文学家，历仕宋、齐二朝。张氏为吴地朱张顾陆“四姓”之一，是江东
重要的文化世族。在其本传的记载中，张融的行止风姿，处处体现出魏晋名士般的风度做派，难怪齐高帝爱之曰：“此人不可无
一，不可有二。”
正是这样一位江东名士，在其他人或赋哀文，或多儭（chèn，布施）钱帛之时，却“独儭百钱”，只是象征性地敷衍了事，显然
是借此发泄其心中的不满或不屑。如此纵情败礼，又要掩人耳目，怎能不引发江东土著世族们的某些抗议。
对于张融有意无意的“不识做”，也就难怪刘骏要以牙还牙，“出为封溪令”。封溪，即今越南永福省东英县境。说不定，刘骏
就是从谢超宗身上得到的启示，故将张融贬往岭南更远的交州封溪地区。对此，张融自然也是心知肚明，做好了思想准备。所以
叔父张永为他饯行时宽慰说，不久即当还，张融则坦然以对，不担心没有回来的时候，只担心回来后又被贬去。他清醒自己性格
的命运。
带着一身的才华，以及其名士风度，张融于大明七年（463年）浮海到达交州为封溪令。确然是应了那句话，生活关上了一扇门，
又打开了另一扇窗。就在其“浮海至交州”途中，张融“于海中作《海赋》”。
《海赋》是张融留存下来的最具文学性质的作品。它不是凭空想象的产物，而是在大海中长时间艰险漂泊的有感而发。赋之所写，不再是着力于海中神话或海上特产，而侧重为浮海途中切身体会，表现大海在不同气候下的复杂面貌和自己航行中的不同观察与感受。这就与此前如晋代木华（玄虚）所为《海赋》重在观海（“颂其所见”）等区别开来。为切身所感，笔下有我，这样的文字，就是真正意义上从这片土地上生长出来的。跟随这样的文字，人们对于岭南的认识越来越具体形象而丰富。
张融《海赋》甫出，当世称羡。《南齐书》本传曰：“文辞诡激，独与众异。后还京师，以示镇军将军顾觊之，觊之曰：‘卿此
赋实超玄虚，但恨不道盐耳。’融即求笔注之曰：‘漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。’此四句，后所足也。”顾觊
之以为此赋超过木华的《海赋》，并非单纯的恭维之语。明代张溥借用张融语评《海赋》：“自序文章云‘不阡不陌，非途非
路’，后有状者，不如其善自状也。《海赋》文辞诡激，欲前无木华，虽体致未谐，藩篱已判。”认为张赋在境界上明显高出木
华赋。
张融在交州度过了三四年时间，由于缺乏史料记载，其生活境况已经无从得知。但《南齐书》本传有记载：“在南与交阯太守卞
展有旧，展于岭南为人所杀，融挺身奔赴。”当时的交广一带，局势是颇为险恶的。张融的不顾险恶挺身奔赴，当然可以见出其
性情之真与名士风度，同时似亦可揣度张融在交州的几年时间，应该也不会过于悲苦，至少不会是不堪回首的，甚或还是令他有
所留恋。交阯太守乃至当地士民，颇能接纳张融的性格，可知其气味相投情趣相得。一般的旧情，是不大可能让张融不辞万里挺
身奔赴的。
可以想见，张融的才华，在当地是能得到赏识的，他是南朝时贬谪岭南闻名卓著的一位，他的《海赋》，也是南朝贬谪文学最重
要的成果之一，而这篇赋文所写，与临海的交阯居民的生活认知是息息相通的，一定在当地是可以流传的。他浮海而至，就像是
从海上漂游而来的一颗文明的种子，最终着陆在这片荒远之地，开花结果。
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