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岱岳封禅赋三余草堂文

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                   岱岳封禅赋                                         

                             三余草堂文
     泰岳为尊,四海称奇。云漫漫以凛气,松浩浩以成姿。上

达天听,下寓地机五岳之首,为宗为祖华夏之表,巍然挺云霞袅渺,烟岚茫忽。上穷碧空以玄冥,下临无极以清寂。锦羽潜臧之丘壑,鸣禽灿噪于朝日流韵千变万化,物态众像纷披。顽石列乎群岫,慈云开于众壑。让帝子之垂怜,令神仙之瞩目。因之龙图毕现,帝迹迷踪。伏羲首开, 振天维而奉泰山为尊,报地德禅祭梁父于厚。尊天道循天德兮生灵得其和以生敬神明地随福源兮,万物啜其养以成。天道立地德显兮,王道昌明顺天德而悯人意兮秉德无穷政令通而人气和兮, 贞信修笃。 上圣明而下政平兮, 皇权集命 有七十二帝泰山封禅,如北斗之拱极。茫三千岁之韶光,灿五千年之华祝。祭天告地,协调三才,精益神志,和谐统一。

 

    因之众臣逶迤,名相绉列。承前启后,前拥后呼。万缕霞

光,盈盈瑞气。洪钟震响,瑶磬轰鸣。封禅朝拜,以承恩隆。秦皇汉武,雄才大略,施徳于文武之治,稳固江山一统。唐宗宋祖,图治历精,受命于天,彰显盛世太平。山上筑坛,赞天威以丰帝阙。山下磊土,祭地厚而鼓皇风。熙来攘往,因时而择。恩威并施,因事而行。尽人之性,得宇宙之真谛,正德厚生,宣人文之风誉。云喷琼花,显腾龙之相,凤翔雪涛,似虎威之姿。千山宗翠,万里风行。天梯凌阊阖,云路通瑶宫。冥冥而聆天语,茫茫而辉神灵。览松风而壮威仪,听谶语而开升平。虎之辅,载德之厚,贤臣尽忠贞之志。龙之兴,逸气配天(2),圣主握社稷之柄。

    尔乃尧勋践祚,八元杰出匡扶;周发岐山,渭水钓徒赞歙

。人杰相踵,奋经国之大略;英雄自时,旄旌蕴俊才以济世。

敦诗阅礼,好善亲仁,际风云之欢会,祢垂休(3)之业基。泰

山齐驾,惠化载驰,和四时之气而弘远,张三光之精而正俗

(4)。至若松高比德,被四海而仰瞻。崇山领秀,为天下而瞰

俯。群灵之府,万物本宗。于是启乎天地,荐乎竣功,序乎蓝

图,纪乎号称,为苍生而祈福,报玄天之眷命。振龙庭,启凤

阙,迷云尽扫。嘉美祥和,大地风清。修齐慎独,造化与神祗交

辉。道昭王尊,国泰与民安并举。神崇帝敬,皇权与社稷同重。

    是以,文辅武佐,承平豫泰。德政如风之传,坤宁乾清,穰

福申猷,皇恩如惠露均霑。攸德圣明,帝王之气抷显,湛恩宏

远,天地之瑞骤腾。穆穆皇风,典彰诰命,明昌时年,上下贯

通。浩泽滋润黄土,贻谋洽载九瀛。内外同治,前后嘉靖

(5),惠泽旁敷,天恩遍撒黎萌。祥盈六合,威益八际。彪彪

赫赫,隆隆丰丰。天算神机,祛邪匡正。开心海,宣中华之骨

气,挺脊梁,树龙族之魂灵。固万年之基业,图治国之历精,启

奋飞之豪情。天下归心,祈华夏国泰民安;春华秋实,祷盛世物

阜年丰。星朗紫宸,明辉腾于北斗,德昭千古,景暖南檐之荣。

汉字导源发祥之地,光耀邹平看丁公。(6)文明先河启海岱

(7),泰岳独尊一世雄。泰岱松风,张东方之龙威,展华夏之

浩气。齐鲁文渊,宣圣泽之裛裛,令世界而尊崇。巍巍华夏魂,

奕奕(8)中国梦。天清水行,和谐昌盛,展万年之鸿休(9)享

永世之太平。是为赋!

 

注:

1封禅、战国时期,齐鲁有些儒士认为五岳中属泰山最高,帝王应该到泰山祭祀。登泰山筑坛祭天曰“封”,在山南梁父山上辟基祭地曰“禅”据

《史记·封禅书》记载管仲的论封禅:古代封泰山、禅梁父的帝王有72代。

2、配天、(1).与天相比并。《书·君奭》:“故殷 礼陟配天,多歷年所。” 蔡沉 集传:“故殷先王终以德配天,而享国长久也。”

3、垂休:显示祥瑞;降福。唐元稹《辨日旁瑞气状》:“此皆陛下礼行郊庙,诚达神祇……近臣兴感,上帝垂休,克呈捧日之祥,以表动天之德。” 宋 司马光 《乞开言路札子》:“公私两困,盗贼已繁,犹赖上帝垂休,岁不大饥。” 明 李东阳《不寐》诗:“着鞭让祖生,割席效管宁。从此毕馀志,垂休俟千龄。”《东周列国志》第九十七回:“寡君以为桓、威之烈,必当再振,可以上盖湣王之愆,垂休无穷,故遣下臣贾来修旧好。”

4、正俗(1). 匡正风俗。《礼记·曲礼上》:“教训正俗,非礼不备。” 孔颖达 疏:“ 熊氏云:教谓教人师法,训谓训说义理。以此教训,正其风俗。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“协律揔章之司,厚伦正俗;崇文成均之职,导德齐礼。”《资治通鉴·汉献帝建安十年》:“善恶要乎功罪,毁誉效於准验,听言责事,举名察实,无或诈伪以荡众心;故俗无奸怪,民无淫风。是谓正俗。” 田北湖 《与某生论韩文书》:“后人之于古人,人誉亦誉,人毁亦毁……有起而匡谬正俗者,辄谓伤忠厚焉。”

(2.) 谓文字的正体与俗体。清 严可均 全上古三代秦汉三国六朝文·凡例一》:“是编从羣书纂録,字体正俗,略依本书。”

5、嘉靖:1.谓以美好的教化安定平服。《书·无逸》:“﹝高宗 ﹞不敢荒寧,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。” 蔡沉集传:“嘉,美;靖,安也。嘉靖者,礼乐教化,蔚然於安居乐业之中也……嘉靖者,和之达於政。”

2.称安定美好的社会状况。 明 李开先 《述隐·赠康对山》套曲:“万年景运逢嘉靖,九夷仰德来朝贡,四海高歌乐太平。”

6“丁公陶文”指的是疑为山东龙山文化时期使用的文字,这种文字这是山东大学考古实习队在邹平县丁公龙山文化遗址中发现的,计有5行11个字。刻写有一定章法,排列也很规则,已经脱离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。http://baike.haosou.com/doc/4948532.html

7、从莒县凌阳河,大朱村与诸城前寨的刻画符号道“丁公陶文”再到商代甲骨文构成了汉字的发展序列。证明汉字是山东东夷人发明的。《走向世界》1995年第四期
8、奕奕 yì yì 基本解释: 1.高大貌。 2.盛貌;众多貌。 3.美好貌。 4.闲习貌。 5.光明貌;亮光闪动貌。 6.精神焕发貌。 
(1).高大貌。《诗·大雅·韩奕》:“奕奕梁山,维禹甸之。” 毛 传:“奕奕,大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗:“ 南山奕奕通丹禁,北闕峩峩连翠云。”
(2).盛貌;众多貌。《文选·左思<吴都赋>》:“缔交翩翩,儐从奕奕。” 吕向注:“奕奕,盛貌。”《文选·谢惠连<雪赋>》:“蔼蔼浮浮,瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰:“蔼蔼奕奕,盛貌。” 宋苏轼《和答庞参军》:“奕奕千言,粲焉陈诗。” 明归有光《送嘉定丞鲁侯序》:“仪观伟然,舆马奕奕。”公元前110年汉武帝到泰山举行封禅大典,步骑十八万,旌旗千余里。
(3).美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》:“新庙奕奕,奚斯所作。” 郑玄 笺:“奕奕,姣美也。”(4).闲习貌。《诗·小雅·车攻》:“驾彼四牡,四牡奕奕。” 孔颖达疏:“诸侯驾彼四牡之马而来,其四牡之马则奕奕然闲习。” 汉张衡《东京赋》:“万舞奕奕,钟鼓喤喤。”《旧唐书·刘子玄传》:“长裾广袖,襜如翼如,鸣珮行组,鏘鏘奕奕。”
(5).光明貌;亮光闪动貌。 南朝 宋谢惠连《秋怀》诗:“皎皎天月明,奕奕河宿烂。” 唐韩愈孟郊《赠剑客李园联句》:“山磨电奕奕,水淬龙蝹蝹。” 冰心《斯人独憔悴》:“这时颖石脸上火热,眼泪也干了,目光奕奕的一直说下去。”
(6).精神焕发貌。 宋 陈师道 《寄邓州杜侍郎紘》诗:“请公酌此寿百年,奕奕长为此邦伯。”《花月痕》第十回:“ 荷生这会觉得眉飞色舞,神采愈奕奕有光。” 罗旋《红线记》一:“大家见这位负伤的将领仍象往日那样精神奕奕,胸怀豁达,谈吐风趣。”
9、鸿休(1).鸿业;大统。《北齐书·文宣帝纪》:“朕入纂鸿休,将承世祀,籍援立之厚,延宗社之算。” 唐肃宗 《改元宝应赦文》:“总集瑞命,祗承鸿休。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》:“臣等谓宜命协律播之声歌,诏太史编之简策,以发挥不世之鸿休,张大无伦之丕绩。”
(2).鸿福。称美上级或长者的荫庇与关怀。 唐 韩愈 《为宰相贺雪表》:“臣等职在燮和,慙无效用,覩斯庆泽,实荷鸿休。” 宋 苏辙 《代南京留守谢减降德音表》:“臣幸摄守留钥,亲被鸿休,乐与都人共陶圣化。” 明 汤显祖《霞美山赋》:“窃燕闲而问思,遡鸿休而有云。”
(3).大善;美德。 唐 陶拱《天晴景星见赋》:“叶妙理於上德,表鸿休於天造。”
图片来自网络谢谢原作者

四海并具,天下归一。

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