Quantcast
Channel: 三余草堂
Viewing all 5514 articles
Browse latest View live
↧

天狗赋

December 30, 2017, 1:38 am
$
0
0

天狗赋

 
杜甫一生创作了六篇赋作，天狗赋是其中之一。
天宝年间（742-756）所著，是杜甫咏物言志之作。
作品名称
天狗赋
创作年代
唐代
作品出处
杜少陵集详注
文学体裁
赋
作    者
杜甫

目录

作品原文

编辑
天狗赋[1]  　杜甫
天宝中，上冬幸华清宫[1]。甫因至兽坊[2]，怪天狗院列在诸兽院之上[3]。胡人云：“此其兽猛健无与比者。”甫壮而赋之，尚恨其与凡兽相近。
澹华清之莘莘漠漠[4]，而山殿戌削[5]，缥焉天风[6]，崛乎回薄[7]。上扬云旓兮[8]，下列猛兽。夫何天狗嶙峋兮[9]，气独神秀[10]。色似狻猊[11]，小如猿狖[12]。忽不乐虽万夫不敢前兮，非胡人焉能知其去就。向若铁柱攲而金锁断兮[13]，事未可救。瞥流沙而归月窟兮[14]，斯岂逾昼。日食君之鲜肥兮[15]，性刚简而清瘦[16]。敏于一掷[17]，威解两斗[18]，终无自私，必不虚透[19]。
尝观乎副君暇豫[20]，奉命于畋[21]，则蚩尤之伦[22]，已脚渭戟泾[23]，提挈丘陵[24]，与南山周旋[25]，而慢围者戮[26]，实禽有所穿[27]。伊鹰隼之不制兮[28]，呵犬豹以相躔[29]。蹙乾坤之翕习兮[30]，望麋鹿而飘然[31]。由是天狗捷来，发自于左，顿六军之苍黄兮[32]，劈万马以超过[33]。材官未及唱[34]，野虞未及和[35]，冏矢与流星兮[36]，围要害而俱破[37]。洎千蹄之迸集兮[38]，始拗怒以相贺[39]。真雄姿之自异兮，已历块而高卧[40]。不爱力以许人兮，能绝甘以为大。既而群有噉咋[41]，势争割据。垂小亡而大伤兮[42]，翻投迹以来预[43]。划雷殷而有声兮[44]，纷胆破而何遽[45]？似爪牙之便秃兮，无魂魄以自助。各弭耳低回[46]，闭目而去。
每岁，天子骑白日[47]，御东山[48]，百兽踿跄以皆从兮[49]，肆猛仡铦锐乎其间[50]。夫灵物固不合多兮[51]，胡役役随此辈而往还[52]？惟昔西域之远致兮，圣人为之豁迎风[53]，虚露寒[54]，体苍虬[55]，轧金盘[56]。初一顾而雄才称是兮，召群公与之俱观。宜其立阊阖而吼紫微兮[57]，却妖孽而不得上干[58]。时驻君之玉辇兮，近奉君之渥欢[59]。
使狊处而谁何兮[60]，备周垣而辛酸[61]。彼用事之意然兮[62]，匪至尊之赏阑[63]。仰千门之崚嶒兮[64]，觉行路之艰难。惧精爽之衰落兮[65]，惊岁月之忽殚[66]。顾同侪之甚少兮[67]，混非类以摧残。偶快意于校猎兮[68]，尤见疑于捷[69]。此乃独步受之于天兮，孰知群材之所不接。且置身之暴露兮，遭纵观之稠叠[70]。俗眼空多[71]，生涯未惬[72]。吾君倘忆耳尖之有长毛兮，宁久被斯人终日驯狎已[73]。
（康熙五十二年刊本《杜少陵集详注》卷二四，中华书局，1979年）

作品注释

编辑
[1]幸：皇帝亲临。华清宫：唐贞观十八年建，咸亨十二年名温泉宫。天宝六载大加扩建，更名华清宫。故址在今陕西临潼骊山上。
[2]因：跟随。兽坊：苑囿内养野兽处。
[3]怪：诧异。
[4]澹（yǎn）：动荡貌。《文选》司马相如《长门赋》：“澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。”李善注：“《说文》曰：‘澹，摇也。’李奇曰：‘澹，犹动也。’”莘（shēn）莘：众多貌。《文选》宋玉《高唐赋》：“莘莘，若生于鬼，若出于神。”漠漠：密布、广布貌。
[5]山殿：指华清宫。戌削：雕刻精致。《史记》司马相如《上林赋》：“抴独茧之褕袘，眇阎易以戌削。”裴骃《集解》引徐广：“戌削，言如刻画作之。”
[6]缥（piāo）：同“飘”，飞扬。
[7]崛：拔起貌。回薄：动荡。贾谊《鸟赋》：“水激则旱兮，失激则远；万物回薄兮，振荡相转。”
[8]旓（shāo）：与“梢”同。
[9]嶙峋：林立峻峭或层叠高耸貌。此言天狗高高居于诸兽院之上。
[10]气：神采。神秀：俊秀。
[11]狻（suān）猊（ní）：狮子。
[12]猿狖（yòu）：泛指猿猴。
[13]向若：假使。攲（qī）：倾斜。
[14]瞥：眼光掠过。此谓迅疾。流沙：沙漠。月窟：古人认为月落西边，其归宿处即为西方，因借以指极西之地。《广弘明集》卷二〇梁简文帝《大法颂》：“西逾月窟，东渐扶桑。”
[15]鲜肥：喻美食。
[16]刚简：坚强朴质。
[17]掷：跳跃。
[18]两斗：两强相拼。《战国策·秦策二》：“有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。”
[19]虚透：空跳。言跳必破其要害。
[20]副君：太子。暇豫：悠闲逸乐，空闲。
[21]畋：打猎。
[22]蚩尤：古九黎族部落酋长。此代指善狩猎的将士。伦：类。
[23]脚渭：趟过了渭水。戟泾：把泾水当戟做武器。
[24]提挈：带领。此言控制丘陵地带。
[25]南山：即终南山。秦岭山峰之一，在陕西西安南。周旋：此言在南山上追逐。
[26]慢：迟缓。围：包围。戮：杀。
[27]穿：飞过。
[28]伊：那。鹰隼：皆为猛禽。制：制止。
[29]呵（hè）：吆喝。犬豹：犬中似豹者。躔（chán）：践。
[30]蹙（cù）：踏。翕（xī）习：急疾貌。
[31]麋（mí）鹿：俗称四不像，一种角似鹿、头似马、身似驴、蹄似牛的动物。飘然：悠悠跑掉。
[32]顿：止息。六军：古制天子拥有六军。此指羽林军。苍黄：当指狩猎所带的苍鹰、黄犬。
[33]劈：破开，分开。
[34]材官：领工匠土木事之官。唱：长声高呼。
[35]野虞：主管田野及山林之官。和：应声高呼。
[36]冏（jiǒnɡ）：鸟飞貌。此形容箭飞。（xiāo）矢：响箭。
[37]要害：易致死的部位。
[38]洎（jì）：及。千蹄：代群兽。迸：奔散。
[39]拗（yù）怒：抑制愤怒。贺：犒劳。
[40]历块：喻疾速。
[41]噉（dàn）：食。咋（zé）：咬，啮。
[42]垂：近。
[43]投迹：止步不前。扬雄《解嘲》：“欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。”
[44]划：忽然。雷殷：雷鸣。
[45]何遽（jù）：多么畏惧。
[46]弭（mǐ）耳：犹言贴耳。弭，顺服。低回：徘徊。
[47]骑白日：指在白天。骑，乘。
[48]东山：此指骊山。
[49]踿跄：当为啾（jīu）跄（qiāng），鸣叫着、有秩序地行走。
[50]肆：逞性。猛：凶狠。仡（yì）：形容勇壮。铦（xiān）：敏锐。
[51]灵物：珍奇神异之物。固：本来。
[52]役役：劳苦奔跑。
[53]豁：开。迎风：汉宫名，武帝时建。
[54]虚：空。露寒：汉宫名。《汉书·武帝纪》载：武帝因秦林光宫，元封二年增通天、迎风、储胥、露寒诸宫。
[55]体：佩戴。苍虬：苍龙。
[56]轧（yà）：碾压。金盘：贵重的食器。
[57]阊阖：天门。紫微：星名。
[58]却：退。干：冲犯。
[59]渥欢：厚爱。
[60]狊（jù）处：如鸟关在笼子里一般。《尔雅·释兽》：“鸟曰狊”。
[61]周垣：四面的围墙。
[62]用事：行事。
[63]赏阑：天子的赏识已尽。
[64]千门：指宫室之门。崚（línɡ）嶒（cénɡ）：高峻重叠貌。
[65]精爽：精神。
[66]殚：尽，结束。
[67]同侪：同类。
[68]校（jiào）猎：设栅栏以圈围野兽，然后猎取。
[69]（qiāo）捷：轻灵敏捷。
[70]纵观：犹展览，任人观看。稠叠：形容看之人多而频繁。
[71]俗眼：世俗的眼光，不能识才的眼光。
[72]未惬：不如意。
[73]狎（xiá）：戏弄。已：同矣。

 
↧
Search

真气还元铭

December 30, 2017, 1:42 am
$
0
0

真气还元铭

经名：真气还元铭。题强名子注。据书序当为五代粱人所撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。

真气还元铭序

余幼亲坟典，长慕烟霞，比跳龙门，欲攀蟾桂。着锦衣於世上，骑跃马於人问，置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙，而遂灰心志求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮枢，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩后专寻幽洞，遍访名山，历险登危，二十年矣。自梁贞明岁，游於泰山顶高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常，唯称万代之师，柢道九天之主。余遂稽首长跪。为余曰：汝有仙相，方得遇吾。付汝学仙之门，汝能受否？余又长跪，感谢形言。又曰：吾请汝剪发敌血为盟，与汝屈伸吐纳炼形之术。又曰：两纪之内，辄莫传人，传之非人，彼受谴责。余又长跪，忽然不见。余自后常依次第，不报功夫，但是微言，无不神验。余既承师命，合秘天机。两纪将终，许传人世。而乃重修旧则，翻作新经，写之市朝，藏诸山石。后来学者得之幸哉！

真气还元铭_强名子注解

一气未分，

一者，道之所立。气者，一之所生，未分为混沌未分也。此言一气，虽从大道以成名，而且混沌之气，未分清浊也。此则是无名生有名，有名生万物。《道经》云：无名，天地之始。有名，万物之母。无名言道也，有名言气也。言道者，是一气之父，言一气者，万物之母，有相有形，未有不因一气而生者也。是故修生则贵道，修道则重气，言气是精神之本，性命之源，神明之主。人若得法修之，克为神仙矣。故《黄庭经》云：出清入玄二气焕，子若遇之升天汉。又云：何不食气太和精，故不入死居黄宁。其义明矣。

三才同源。

三才者，天地人为三才也。同源，是三才同居混沌之源也。

清浊既异，

清者，天也？浊者，地也。既已也，异别也。此言混沌之气分别也，则清气腾而为天，浊气降而为地，人在其中，是已有分别也。

元精各存。

元者，元气也。精者，元气之精也。言天地人元气之精各存也。

天法象我，

此言元精虽存，而天法象与人无二也。

我法象天。

言人法象天以成形也。或问曰：前言天法象我，我法象天，天道因甚无倾覆，人道何故有死生？余答曰：天道虽有枢机，而清虚无心，清虚而无其心，则元气自运。既元气自运，则五行无妨，五行无妨，则无刑克，既无刑克，则是大空，既是大空，则与道合同，是以不倾也。余又答曰：人有生死者，非与天道不同也，乃人之自致也。自致者，从父母媾结精气，至成形降生，便有悲啼喜怒哀乐，渐渐口责五味，耳听五声，眼观五色，心耽五欲，一向万机，无所不有。此已上四事，皆因有心之变动也，既有其心，是无清虚也，既无清虚，是人失道也，既人失道，则与万类同矣，众物齐焉。任运死生，随绿枯朽。或如石火，或似浮涯，成时暂成，灭时便灭。此盖人之自为，非大道之所致也。人若心能无心，色能无色，味能无味，观能无观，欲能无欲，听能无听，机能无机，和光同尘，湛然常存，则与道同矣。又何不得长生如天之乎？

我命在我，

言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五藏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也。

不在於天。

言人性命死生不由天也。

昧用者夭，

言昧用元气之人，反致夭寿，此则须事明师传受，方可得为之。不然则又致夭寿也。

善用者延。

言达元气道理之人，则寿命延长。

气和体寂，

气，元气也。体，形体也。言元气淳和而形体自寂，形体既寂，而气自和。

守一神闲。

一者，一气也。神者，神形也。此言人但能守一气，则神形自然闲矣。夫神者是气之子，气者神之母。但知守其母，则子不远，知守其君，则神不散。此皆合自然之道，譬如水润下，火炎上，云从龙，风从虎之类是也。

灵芝在身，

灵芝，芝草也。在身，在人身中也。指元气是也。

不在名山。

不在名山所探也。

反一守和，

一是一神也，和是和气也。前言守一神闲，此言反一神守和气，是为神气相守者，为念念相续，绵绵不断是也。

理合重玄。

理，道理也。重玄，又玄也，言人能知反一神却守和气，此名玄之又玄也。

精极乃明，

精为精气也，明为神明也。此言人得抱元守一之法，则精气充满，乃通於神明矣。

神极乃灵。

神是一神也，灵是人通灵也。此言人达抱元守一之道者，则三万六千神常不离人，则自然通灵也。

气极乃清。清气为神，浊气为形。

气为元气也，清为清虚也。此言元气既极，则浊气自散，人乃清虚也。

因气而衰，

此言人皆因气衰，则形衰也。

因气而荣。

人气王，则身荣也。

因气而灭，

人气竭，则身灭也。

因气而生。

人皆因元气交结，以生身也。

喜怒乱气，

言人或喜或怒，皆乱正气也。

情性交争，

言人既有喜怒，财情性交争也。

拥隔成病，

前言情性交争，则元气拥隔也，气既拥隔，则成病矣。

神形岂宁！

神为万神，形为形体，岂宁为形体不得安宁也。

炼阳销阴，

炼如烧炼也，阳是阳气也，销如销铄也，阴是阴气也。上言神形不得安宁，此言炼阳销阴，此是擒制之门，调治之法。大凡求仙学道，摄养乖宜，则须知烧练阳气而销铄阴邪，则可以长生矣。且凡人病息，皆因五味以生身，却因五味以丧身。初服气时，但先积心火以通身烧之，烧讫则依法服之，无不愈者，广成子曰：积火以烧五毒。五毒者，五味也。五毒尽，可以长生矣。

其气自行，其神自灵。

此言阴气消散之后，阳气自行。

以正遣邪，

正为正气，邪为邪气也。言用正气而发遣邪气也。

其患自平，

平如不息时也。上言以正气遣邪气，则如汤沃雪，以火销冰，自然平复如故矣。

乾坤澄静。

此已下说服气法次序也。乾天也，坤地也，言为天地澄清，无风云雾雨雪时也。

子后午前，

子为夜半时也，午为日午时也。大凡吐纳调服元气，皆取夜半子时，直至日午已前，并可调服，号曰六阳之气也。午后至夜半子时，号日六阴之气也，不许吐纳调服内气，则百无所妨。

闭目平坐，

此为天道澄清，子后午前，吐纳调服时也。则须闭目向王方，平坐调服，是平常之法也。

握固瞑然，

闭目平坐，便须握固。握固，握大拇指也。暝然，暝目也，似闭不闭是也。

纳息庐中，

庐，鼻也。后便纳外息於鼻中，微微引入，令满气海，已久为妙，号日纳新是也。

吐息天关。

吐息，吐气也。天关，口也。前既引纳外气入气海中，既良久，又须吐之，则号日吐故是也。

入息微微，

微微，为鼻引外气时，微微引入，不令耳闻。小则生之门，大则死之路，故引纳宜微微然。

出息绵绵，以意引气，

此为鼻引外气时也，须以意引外气，直入气海中也。

腑脏回旋。

此言以意引外气入气海，满则五脏六腑之气自然回旋，小转动，作声汨汨然。

然后呵之，

呵为口呵吐之。上言腑脏回旋，气极又须呵吐之，不得强闭也。

荣卫通宣。

此言既行吐纳之理，则荣卫无拥滞也。

但有不和，

为人非时，五脏六腑不和也。

遣之踵前，

遣之上文云已，正遣邪是踵前。《南华经》云：众人之息以喉，真人之息以踵。踵犹跟也。又《胎息经》云：凡人呼吸与真人呼吸有殊，凡人息气，出入於咽喉，真人息气於气海，是气之根本之处。余按外出云踵，足为踵，踵为脚跟也。此言踵，踵为气根也。跟之言根也，言气海是人生根本之处，故但有不和，则令发遣邪气，胎息如前法是也。

呵五六度，

呵为六气也，言大凡五脏六腑之气，皆属心，心属呵，但以呵吐纳之，为上法也。吐纳毕，则依·法服气行气。

无疾不镯。

言依呵吐纳之，无疾病不镯除也。

凡欲胎息，

气凝日胎，呼吸日息，则胎向气中凝，气向胎中息，故曰胎息也。

导引为先。

为子后午前，未闭目平坐，握固暝然前也。

经脉不拥，

言先导引，则经豚气不拥滞也。

关节不烦，

言为导引摆掣动关节，元气流行，无所拥滞，故言关节不烦问也。

或如射雕，

此已下是导引法也，此言如人翻身射雕之势也。

侧身弯环。

一句便是射雕势也。

或举腰背，

此又是一法，仰外以两手背托地，便举腰收脚，令头着地是也。

如蟾半圆，

此是举腰法。交指脑后，此别是一法，以两手十指相叉，交於脑后，抱着玉枕是也。

左旋右旋。

上言交指脑后，次便须回头背，或左旋转，或右旋转是也。

劲手足气，

言导引时，劲挺两手，便感元气是也。

出於指端。

上言既劲挺手足，元气自然出於十指之端也。

摆掣四肢，

此言为导引时，摆掣动手足，故云四肢也。

捉摄三关。

此言为导引时，或闭气，或握固，直至脚十趾皆捉扩之是也。三关，口手脚也。

熟摩尺宅，

以两手摩面上是也。

气海亦然。

为亦使两手摩之。

叩齿集神，

大凡服气导引，须先叩齿三十六通，以集五脏之神。齿为上下齿，号曰天鼓，神闻鼓声则集矣。

合眸固关。

眸为眼目也，关为口手足也。言三关闭，则万邪不入。

冥心放骸，

万虑不入，放纵也。骸，形骸也。此言灰心，万虑不入，放纵形骸，如太空是也。

任气往还。

闭江任气神庐中往还也。

觉气调匀，

觉鼻中生还之气，调匀也。

拥塞喉关。

喉气和取，出息时便闭气，令外不入，内不出，是拥塞喉关也。

拥塞则咽，

此为前拥塞得元气在喉问，既外不入，内不出，则咽之。

三咽相连。

又说咽气之常法也。三咽相连，为一闭气，三连咽之，不许津与气同咽也。

转舌漱入，

为闭气时，却微吐出，气在口中，含之以舌，小转动，便漱入也。

咽下丹田。

此言漱咽下元气，直入丹田，下丹田，脐下三寸气海是也。

以意引气，

既咽下气，则以意引气，令入丹田。

令声汨然。

咽气下时，有声汨汨然，如水沥坎，闻之分明。

一咽三咽，

此言咽气时，一咽至三咽，则一闭气，三连．咽是也。

再咽如前，

此言三咽既毕，任气从神庐中往来，候气调则如前三连咽之，是再咽如前也。

三十六咽，

是每三连咽毕，候气调则如前三连咽之，直至三十六咽，气之常宜也。《黄庭经》云：三十六咽玉池裹。此之谓也。若未绝粒，即须少食，务令腹中旷然，虚冷无问，坐外但腹空则咽之，一日通夕至十度，自然百六十咽矣。若久服通，顿至三百六十咽，亦谓之中成。一千二百咽，谓之大成，是为太息也。如小胎息，但闭气数至一千或一百息，亦谓之大成。然不能炼形易质，纵得丧生，如同桔木无精光也。几啃摄养乖宜，卒生疾，但依服气法，急治之，取差。咽气时一不铃三十六咽也。上至三十咽，五十、六十、七十、八十、九十、一百咽，并得腹内气转，四肢气通，则须且外，放散手，闭口任气从神庐中往来，令微微然，但微之又微，闭气多，出少，是法此可为真胎矣。

胎息成焉。

胎息气但三连咽，咽至三十六咽为成。

大道无为，

大道，喻人身无为，是无所施为也。但习胎息时，或坐或外，或行或立，任气胎息，纵身如大空，始至无为，是人无身也。既至无身，则是无乱想，既无乱想，则元气不求而自－至，不召而自来。

而无不为。

此言却破大道无为，恐学人执着无为，故云无不为也。

若能无为，

前注云：纵身如彼大空是也。

是名无思；

前注云：既如大空所空，无心是名无思。

若能无思，

前注云：若能空空无心，则自然所无思也。

万物自归。

万物，万姓也。万姓，指元归也。自归者，则自然归也。言能无思，则元气自然归身也。若作用而求元气者，如缘木求鱼也。

法象无二，

言习真气还元之道，古今如一。

不假施为。

言自然也，如作用而强施为者非。

不寒不热，

此说是真气还元返本之功效也。久而行之，则不寒不热。

不渴不饥。

此一句真气功效也，勤而行之，乃至不渴不饥也。

妙中之妙，微中之微。

此上二句，是赞此真气还元之不可思议。视之而不见，听之而闻，搏之而不得，与希夷微同矣。

恬然无欲，

恬为无味之味，然常也。言此道恬常而无所欲。

以道自怡。

怡，悦也。言人得真气还元之道，且我命在我不在於天，功满之后，白日升天，坐在立亡，万神朝拜，山岳倾而我不倾，世界壤而我不坏，故自怡然矣。

怀道君子，

此一句指学道之人也。

铭之佩之。

此一句令求学仙道之人敬重此文，可以镌之於石，佩带於身矣。

真气还元铭


 
↧
↧

答卢谌诗作者：刘琨 (魏晋)

December 30, 2017, 3:06 pm
$
0
0

原序：
琨顿首。损示及诗。备辛酸之苦言。畅经通之远旨。执玩反复。不能释手。慨然以悲。欢然以喜。昔在少壮。未尝检括。远慕老庄之齐物。近嘉阮生之放旷。怪厚薄何从而生。哀乐何由而至。自顷辀张。困于逆乱。国破家亡。亲友雕残。块然独坐。则哀愤俱至。时复相与举觞对膝。破涕为笑。排终身之积惨。求数刻之暂欢。譬由疾疢弥年。而欲一丸销之。其可得乎。夫才生于世。世实须才。和氏之璧。焉得独曜于郢握。夜光之珠。何得专玩于随掌。天下之宝。固当与天下真之。但分析之日。不能不怅恨尔。然后知聃周之为虚诞。嗣宗之为妄愚于虞而知于秦。遇与不遇也。今君遇之矣。勖之而已。不复属意于文。二十余年矣。久废则无次。想必欲其一反。故称指送一篇。适足以彰来诗之益美耳。琨顿首顿首。

【作者小传】：刘琨（270年－317年6月22日），字越石，中国西晋末年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家，中山魏昌（今河北无极县）人。他曾经在西晋末年于晋阳（今山西太原）武装割据了近十年，对抗周围的游牧民族政权。

答卢谌诗

答卢谌诗全文

作者：刘琨 (魏晋)

  • 厄运初遘。阳爻在六。干象栋倾。坤仪舟覆。
  • 横厉纠纷。群妖竞逐。火燎神州。洪流华域。
  • 彼黍离离。彼稷育育。哀我皇晋。痛心在目。
  • 天地无心。万物同涂。祸淫莫验。福善则虚。
  • 逆有全邑。义无完都。英蘂夏落。毒卉冬敷。
  • 如彼龟玉。韫椟毁诸。刍狗之谈。其最得乎。
  • 咨余软弱。弗克负荷。愆衅仍彰。荣宠屡加。
  • 威之不建。祸延凶播。忠陨于国。孝愆于家。
  • 斯罪之积。如彼山河。斯衅之深。终莫能磨。
  • 郁穆旧姻。嬿婉新婚。不虑其败。唯义是敦。
  • 裹粮携弱。匍匐星奔。未辍尔驾。已隳我门。
  • 二族偕覆。三孽并根。长惭旧孤。永负冤魂。
  • 亭亭孤干。独生无伴。绿叶繁缛。柔条修罕。
  • 朝采尔实。夕捋尔竿。竿翠丰寻。逸珠盈椀。
  • 实消我忧。忧急用缓。逝将去矣。庭虚情满。
  • 虚满伊何。兰桂移植。茂彼春林。瘁此秋棘。
  • 有鸟翻飞。不遑休息。匪桐不栖。匪竹不食。
  • 永戢东羽。翰抚西翼。我之敬之。废欢辍职。
  • 音以赏奏。味以殊珍。文以明言。言以畅神。
  • 之子之往。四美不臻。澄醪覆觞。丝竹生尘。
  • 素卷莫启。幄无谈宾。既孤我德。又阙我邻。
  • 光光叚生。出幽迁乔。资忠履信。武烈文昭。
  • 旌弓骍骍。舆马翘翘。乃奋长縻。是辔是镳。
  • 何以赠之。竭心公朝。何以叙怀。引领长谣。

  • 原序：
    琨顿首。损示及诗。备辛酸之苦言。畅经通之远旨。执玩反复。不能释手。慨然以悲。欢然以喜。昔在少壮。未尝检括。远慕老庄之齐物。近嘉阮生之放旷。怪厚薄何从而生。哀乐何由而至。自顷辀张。困于逆乱。国破家亡。亲友雕残。块然独坐。则哀愤俱至。时复相与举觞对膝。破涕为笑。排终身之积惨。求数刻之暂欢。譬由疾疢弥年。而欲一丸销之。其可得乎。夫才生于世。世实须才。和氏之璧。焉得独曜于郢握。夜光之珠。何得专玩于随掌。天下之宝。固当与天下真之。但分析之日。不能不怅恨尔。然后知聃周之为虚诞。嗣宗之为妄愚于虞而知于秦。遇与不遇也。今君遇之矣。勖之而已。不复属意于文。二十余年矣。久废则无次。想必欲其一反。故称指送一篇。适足以彰来诗之益美耳。琨顿首顿首。

    【作者小传】：刘琨（270年－317年6月22日），字越石，中国西晋末年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家，中山魏昌（今河北无极县）人。他曾经在西晋末年于晋阳（今山西太原）武装割据了近十年，对抗周围的游牧民族政权。

  • 《重赠卢谌》 原文、赏析

    civil_zhang12级分类：文学被浏览436次2013.03.01

    检举

    采纳率：54%11级2013.03.02
     原文　　重赠卢谌⑴ 　　握中有悬璧， 本自荆山璆。⑵ 　　惟彼大公望，⑶ 昔在渭滨叟。 　　邓生何感激，⑷ 千里来相求。 　　白登幸曲逆，⑸ 鸿门赖留侯。⑹ 　　重耳任五贤，⑺ 小白相射钓。⑻ 　　荀能隆二伯，⑼ 安问党与雠？⑽ 　　中夜抚枕叹， 想与数子游。⑾ 　　吾衰久矣夫， 何其不梦周？⑿ 　　谁云圣达节， 知命故不忧。⒀ 　　宣尼悲获麟， 西狩涕孔丘。⒁ 　　功业未及建， 夕阳忽西流。 　　时哉不我与， 去乎若云浮。⒂ 　　未实陨劲风， 繁英落素秋。 　　狭路倾华盖， 骇驷摧双辀。⒃ 　　何意百炼刚， 化为绕指柔。⒄[2] 赏析　　诗歌采用以实带虚的笔法，其口气明是直陈胸臆，又暗中照应着“赠卢”，在吐露心曲的同时对友人进行劝勉，责己劝人，句句双关。这就使诗歌具有寓意深长、婉而有味的特点。此诗多用典故。诗的开头即一连用了姜大公垂钓渭水、邓禹投奔刘秀等六个典故，用历代名臣含辛茹苦辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。又如“吾衰久矣夫”以下六句，也连用三个典故，委婉曲折地吐露自己对国事日非、前途凶吉莫测的无限感慨。这些典故都用得妥贴精当，能准确地表达作者复杂的内心活动，收到了以一当十的艺术效果。 　　尽管刘琨在这首诗中一再申述自己扶助晋室的抱负，写下了大义感人的诗句：“苟能隆二伯，安问党与雠？”但是他又痛苦地意识到壮志难酬，无可奈何地唱出最后的悲歌：“何意百炼刚，化为绕指柔。”慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，蒋英雄失路的百端感慨表达得感人至深。 [3]











 
↧

自拟词·抒胸臆

December 30, 2017, 3:50 pm
$
0
0


自拟词·抒胸臆
三余草堂
时光旋即翩然，方岁尾，又新年。满目琳琅美景、绽窗前。庭院深深几许，院里奇葩竞妍。辞赋心声守岁，一路走来欣懽。硕果累累，不负心源。
凌云如椽妙笔，抒胸臆，月阑珊。作赋写词咏物，祝华年。盛世静美时序，祉福祥瑞频添。祎寄中词不辍，祝福师友寿衍。佳节同乐，尽情贪欢。

















 
↧

皇帝的各种别称

December 31, 2017, 6:21 am
$
0
0
皇帝的各种别称
2016-03-18  雨中笠翁   阅 3105  转 26
 
 

 

皇帝的各种别称
 


 

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。《隋书。王劭传》：“皇辟出者，皇，大也;辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书。君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”

5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志。蜀志。法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’

7、主君：国君的别称。《墨子。贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎?”

8、君：君主、天子。《尚书。大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

9、君王：对帝王的称呼。《国语。吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书。慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”

11、君人：指皇帝。《商君书。慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经。邺风。燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先后：先世君王的称呼。《汉书。韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”

15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记。缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”

16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”

17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。

18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语。鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋。论人》：“此先圣王之所以知人也。”

20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书。李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”

21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书。玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’

23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选。晋。陆机。辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”

24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子。胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书。安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”

27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记。王制》：“尊君亲上，然后兴学。”

28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记。太史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子。王霸》：“百王之法不同。”

31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策。燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。

2古代帝王的别称

33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀?’”

35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为?先君之好是继。与不彀同好何如?”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”

36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。

37、国主：国君、国王。《文选。李陵，〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的称呼。《荀子。不苟》：“天地始者，今日是也;百王之道，后王是也。”后王：当今之王。

40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。

41、世主：国君。

42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”

43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议?’”

44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。

45、社君：对幼主的称呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记。曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书。宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”

50、万乘：帝王的代称。《孟子。梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘;诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。

51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书。耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”

52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”

53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”

54、真人：帝王的别称。《史记。秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”

55、天子：君主。《礼记。曲礼》：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”

57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。

58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书。梁竦传》：“(窦)宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”

7回复：古代帝王的别称

60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”

61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。

62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。

64、太上：本指远古帝王时代。《礼记。曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。

65、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。

66、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。

67、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。

68、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子。梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”

69、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞。九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书。宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”

70、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。

71、明上、明王：对帝王的尊称。

72、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。

73、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。

 


 

雨 中 笠 翁 图 书 馆 欢 迎 您

 

 
↧
↧

转：对仗十七法

December 31, 2017, 7:11 am
$
0
0
对仗十七法
    论及对仗之方法，不论选择何种对仗形式，皆必须注意如何构思，如何用字、措词、造句，诗意方能贯串。其词意方面，有取其相对者，如：“悲”对“喜”、“善”对“恶”、“新”对“旧”等，有取其相似者，如“天长”对“地久”、“父慈”对“子孝”等，有取其相关者，如“江风”对“海雾”、“狂风”对“骤雨”、“珊瑚”对“玳瑁”、“青草地”对“白云天”等。然词性方面，宜取其相同者方能成对。
　　我国文法上之词性，共分九种，称之为“九品词”。其中名词、代名词为实字类，其它动词、状词（形容词）、副词、介词、连词、叹词、助词等为虚字类。亦有将动词与状词列入实字类者。诗中所用以名词、代名词、动词、状词居多，副词、介词、连词较少，至如叹词与助词等则更少。对偶即是一联两句之中，其句型与词性之排列相同也。如：名词对名词，动词对动词，状词对状词。且其词句之组成型态，亦应相同。如单字词与单字词相对，双字词与双字词相对，三字词与三字词相对等。于今且将前人常用之对法，举其可为模范者，说明于下，以为初学者之参考。  

一、实字对
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒；（王维：和贾至舍人早朝大明宫之作） 
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高；（杜甫：和贾至早朝大明宫） 
诗中对仗以实字居多，故称为“实字对”。 

二、虚字对 
若教解语应倾国，任是无情亦动人；（罗隐：牡丹花）
聚散有期云北去，浮沉无计水东流；（许浑：京口闲居寄京洛友人）
诗中对仗以虚字居多，故称为“虚字对”。 

三、错综对 
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝；（杜甫：秋兴八首之八） 
柳絮打残连夜雨，桃花吹散五更风；（[宋]白玉蟾：快轩书怀）
此种对法，即前章所谓之“倒装句”法。 

四、连珠对
树树皆秋色，山山惟落晖；（王绩：野望） 
江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟；（杜甫：滟滪） 
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；（杜甫：登高） 
客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄；（杜甫：暮归） 
此即“迭字”对法。

五、人物对 
黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春；（灵一：自商山宿隐居）
欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣；（李商隐的：对雪二首）
对中以“人物”之典故为主轴。 

六、鸟兽对
玄豹夜寒和露隐，骊龙春暖抱珠眠；（谭用之 ：赠索处士） 
旅梦乱随蝴蝶散，离魂潜逐杜鹃飞；（韦  庄 ：春日） 
诗中对仗以“鸟兽”为主轴。 

七、数目对
百年莫惜千回醉，一盏能销万古愁；（翁绶的：咏酒） 
有时两点三点雨，到处十枝五枝花；（李山甫：寒食二首）

八、巧变对
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中；（杜牧：题宣州开元寺水阁）
此即重出句法之对（亦即张正体氏所谓之“拱璧对”者） 

九、隔句对
昨夜越溪难，含悲赴上兰； 
今朝逾岭易，抱笑入长安。（上官仪：笔札华梁）

　　此即第一句与第三句相对，而第二句与第四句相对。此种对法，又称扇对格。《苕溪渔隐丛话》云：“律诗有“扇对格”，第一与第三句对，第二与第四句对。如杜少陵《哭台州司户苏少监》诗云：“得罪台州去，时危弃硕儒；移官蓬阁后，谷贵殁潜夫”。东波《和郁孤台》云：“邂逅陪车马，寻芳谢朓洲；凄凉望乡国，得句仲宣楼”。又唐人绝句，亦用此格，如“去年花下流连饮，暖日夭桃莺乱啼，今日江边容易别，淡烟衰草马频嘶”之类是也”。 

十、互成对
黄叶仍风雨，青楼自管弦；（李商隐：风雨颔联） 
江流天地外，山色有无中；（王维：汉江临泛） 
四年三月半，新笋晚花时；（元稹：褒城驿）  
胡越书难到，存亡梦岂知；（崔峒 ：江上书怀）
无情有恨何人见，月冷风清欲坠时；（皮日休：白莲诗）
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛；（杜甫：武侯祠） 
画图省识春风面，环佩空归月下魂；（杜甫：明妃村） 
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞；（杜甫：曲江对酒） 

　　此种对法亦称“句中自对”，如首例句中之“风雨”自对，“管弦”自对，而“风雨”又与“管弦”成对，“黄叶”与“青楼”亦各自成对。沈德潜《说诗晬话》云：“对仗固须工整，而亦有一联中本句自为对偶者，五言如王摩诘：“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”；七言如杜必简：“伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东”；杜子美“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”之类，方板中求活，时或用之”。又洪迈《容斋续笔》云：“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》“蕙烝兰藉，桂酒椒浆；桂棹兰枻，斲冰积雪”。自齐粱以来，江文通庾子山诸人亦如此”。《升庵诗话》亦云：“王维诗“门外青山如屋里，东家流水入西邻”，严维诗“木奴花映桐庐县，青雀舟随白鹭涛”，皆谓之当句对”。 十一、流水对

野火烧不尽，春风吹又生；（白居易：赋得古原草送别） 
唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝；（杜甫：野望） 
但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖；（杜牧：九日齐山） 

　　此种句法，两句只言一种意思，且互为因果。葛立方《韵语阳秋》云：“梅圣俞五字律诗，于对联中，十字做一意处甚多。如《碧澜亭》诗云：“危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀”；《初见淮山》云：“朝来汴口望，喜见淮上山”；《送俞驾部》云：“何时鹢舟上，远见炉峰迎”；《送张子野》云：“不知从此去，当见复何如”；《和王尉》云：“度鸟不曾下，新文谁寄评”；《昼寝》云：“及尔寂无虑，始知机尽空”。如此者不可胜举，诗家谓之“十字格”。老杜亦时有此格，如《放船》云：“直愁骑马滑，故作泛舟回”；《对雨》诗云：“不愁巴道路，恐湿汉旌旗”；《江月》云：“天边长作客，老去一沾巾”。今人用之者殊少也”。 

十一、流水对
野火烧不尽，春风吹又生；（白居易：赋得古原草送别） 
唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝；（杜甫：野望） 
但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖；（杜牧：九日齐山） 

　　此种句法，两句只言一种意思，且互为因果。葛立方《韵语阳秋》云：“梅圣俞五字律诗，于对联中，十字做一意处甚多。如《碧澜亭》诗云：“危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀”；《初见淮山》云：“朝来汴口望，喜见淮上山”；《送俞驾部》云：“何时鹢舟上，远见炉峰迎”；《送张子野》云：“不知从此去，当见复何如”；《和王尉》云：“度鸟不曾下，新文谁寄评”；《昼寝》云：“及尔寂无虑，始知机尽空”。如此者不可胜举，诗家谓之“十字格”。老杜亦时有此格，如《放船》云：“直愁骑马滑，故作泛舟回”；《对雨》诗云：“不愁巴道路，恐湿汉旌旗”；《江月》云：“天边长作客，老去一沾巾”。今人用之者殊少也”。 

十二、问答对
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆；（秦韬玉：贫女） 
永夜思家在何处，残年知汝远来情；（[宋]苏轼：侄安节远来夜坐三首）
此种对法，以一问一答方式为之。然答语不可过于直率，须把诗意荡开，方能显出含蓄与蕴藉。 

十三、借韵对
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅；（孟浩然：裴司士见寻。厨一作庖） 
根非生下土，叶不坠秋风；（张乔：月中桂）
住山今十载，明日又迁居；（[宋]陈郁：僧迁居）
因寻樵子径，为到葛洪家；（崔峒）

　　此种对法，乃是借同音字以为对仗。如借“杨”为“羊”，以对出句之“鸡”字，借“下”为“夏”，以对下句之“秋”，借“迁”为“千”，以对上句之“十”字，及借“子”为“紫”，借“洪”为“红”，而琢成对仗。明俞弁《逸老堂诗话》云：“《天厨禁脔》有琢句法中假借格，如“残春红药在，终日子规啼”；以“红”对“子”。“住山今十载，明日又迁居”以“十”对“迁”。《朱子儋诗话》谓其论诗近于穿凿。余谓孟浩然有“庖厨具鸡黍，稚子摘杨梅”；以“鸡”对“杨”。老杜亦有“枸杞因吾有，鸡栖奈尔何？”以“枸”对“鸡”。韩退之云“眼昏长讶双鱼影，耳热何辞数爵频”；以“鱼”对“爵”。皆是假借，以寓一时之兴。唐人多有此格，何谓穿凿哉？” 

十四、虚实对
舳舻争利涉，来往接风潮；（孟浩然：访天台） 
舳舻为实字，来往为虚字；利涉为虚字，而风潮为实字。如此相对，称为“虚实对”，亦有以“交股对”目之者。 

十五、交股对
春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏；（王安石） 
出句之第四字“密”，对下句第七字之“疏”；出句第七字之“少”，对下句第四字之“多”。如此交互相对，称之为“交股对”。“裙拖六幅湘江水，髻耸巫山一段云”亦同于此类。释惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”。“多”字当作“亲”字，世俗传写之误。洪之意，概欲以“少”对“密”，以“疏”对“亲”。予作荆南教官，与江朝宗偶论及此，江云：“惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格”。此一联以“密”对“疏”字，以“多”字对“少”字，正交股用之，所谓蹉对法也”。 

十六、浑括对
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹；（杜甫：武侯祠） 
“伯仲之间”与“指挥若定”，在字面上虽不甚工整，然整联看来，意思却铢两悉称。如此只对意不对字面者，称之为“浑括对”。 

十七、逆挽对
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛；（李商隐：马嵬） 
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年；（温庭筠：苏武庙） 

　　沈德潜《说诗晬话》云：“温李擅长，固在属对精工，然若工而无意，譬之剪彩为花，全无生韵，弗尚也。义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”；飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”。对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱”。 
以上为绝句与律诗之对偶型态，与属对方法，至于排律之对偶，则除首联与末联不对外，中间不论句数多寡，皆须用对。此为近体诗运用对偶之准则，至于古体诗，则对与不对，固无一定之限制，纵有对句，亦极其自由。可毋庸赘述。以下再摘录数则前人有关琢对之诗论，以供读者参考。

十二、问答对
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆；（秦韬玉：贫女） 
永夜思家在何处，残年知汝远来情；（[宋]苏轼：侄安节远来夜坐三首）
此种对法，以一问一答方式为之。然答语不可过于直率，须把诗意荡开，方能显出含蓄与蕴藉。 

十三、借韵对
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅；（孟浩然：裴司士见寻。厨一作庖） 
根非生下土，叶不坠秋风；（张乔：月中桂）
住山今十载，明日又迁居；（[宋]陈郁：僧迁居）
因寻樵子径，为到葛洪家；（崔峒）

　　此种对法，乃是借同音字以为对仗。如借“杨”为“羊”，以对出句之“鸡”字，借“下”为“夏”，以对下句之“秋”，借“迁”为“千”，以对上句之“十”字，及借“子”为“紫”，借“洪”为“红”，而琢成对仗。明俞弁《逸老堂诗话》云：“《天厨禁脔》有琢句法中假借格，如“残春红药在，终日子规啼”；以“红”对“子”。“住山今十载，明日又迁居”以“十”对“迁”。《朱子儋诗话》谓其论诗近于穿凿。余谓孟浩然有“庖厨具鸡黍，稚子摘杨梅”；以“鸡”对“杨”。老杜亦有“枸杞因吾有，鸡栖奈尔何？”以“枸”对“鸡”。韩退之云“眼昏长讶双鱼影，耳热何辞数爵频”；以“鱼”对“爵”。皆是假借，以寓一时之兴。唐人多有此格，何谓穿凿哉？” 

十四、虚实对
舳舻争利涉，来往接风潮；（孟浩然：访天台） 
舳舻为实字，来往为虚字；利涉为虚字，而风潮为实字。如此相对，称为“虚实对”，亦有以“交股对”目之者。 

十五、交股对
春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏；（王安石） 
      出句之第四字“密”，对下句第七字之“疏”；出句第七字之“少”，对下句第四字之“多”。如此交互相对，称之为“交股对”。“裙拖六幅湘江水，髻耸巫山一段云”亦同于此类。释惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”。“多”字当作“亲”字，世俗传写之误。洪之意，概欲以“少”对“密”，以“疏”对“亲”。予作荆南教官，与江朝宗偶论及此，江云：“惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格”。此一联以“密”对“疏”字，以“多”字对“少”字，正交股用之，所谓蹉对法也”。 

十六、浑括对
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹；（杜甫：武侯祠） 
“伯仲之间”与“指挥若定”，在字面上虽不甚工整，然整联看来，意思却铢两悉称。如此只对意不对字面者，称之为“浑括对”。 

十七、逆挽对
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛；（李商隐：马嵬） 
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年；（温庭筠：苏武庙） 

　　沈德潜《说诗晬话》云：“温李擅长，固在属对精工，然若工而无意，譬之剪彩为花，全无生韵，弗尚也。义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”；飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”。对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱”。 
以上为绝句与律诗之对偶型态，与属对方法，至于排律之对偶，则除首联与末联不对外，中间不论句数多寡，皆须用对。此为近体诗运用对偶之准则，至于古体诗，则对与不对，固无一定之限制，纵有对句，亦极其自由。可毋庸赘述。以下再摘录数则前人有关琢对之诗论，以供读者参考。

 
↧

汾酒赋

January 1, 2018, 12:58 pm
$
0
0

　汾酒赋　　　

 

　　承晋商一脉，与黄河同源。白酒祖庭，清香①至尊。非佳地不产佳酿，是名乡乃出名酒。东临汾水之秀，西凭吕梁之雄。方圆千里遍植入曲之粱，纵横一系长盈化酒之泉。天造地设，水禾精华。于斯铸一千五百年繁华，以兹供华夏亿兆人福祉。

 

　　维我汾酒，源远流长。肇始于仰韶②，传承至今朝。薪火不熄，其脉伸张。北齐武成帝书荐汾清③，廿四史载。晚唐杜樊川借问酒家④，三百首录。巴拿马万国博览⑤，一举夺魁。新中国五届评酒，皆列前茅。昔四度成名，颇见先人创业之卓绝。今八方瞩目，方知我辈光大之任重。

 

　　维我汾酒，味甘神爽。开国首选之酒⑥，饮者必备之浆。三春竹叶酒⑦，一代青花酿。得造花香⑧，国宝重光。人必精，水必甘，粮必实，曲必时，火必缓，缸必湿，器必洁，料必准，工必细，管必严⑨。制法之大成，技艺之化境。双驰名⑩，世所罕见。双遗产11，又开滥觞。历代传承，终成酒业常青树。百年经营，始有晋商活化石。

 

　　维我汾酒，文化清香。葡藤蔓蔓兮纵横，杏林森森然黄绿。汾酒园林，全国示范12。天然共人工一色，佳酿与山水同酌。感之，叹之，开风气者开世界，得文化者得天下。汾酒博物馆，酒史冠华夏。名家书画卷，珍品逾三千。万吨酒藏，尽处自然怀抱。八千酒工，皆沐儒雅气概。独领天下诗酒之风骚，尊享中国国藏之荣耀。

 

　　维我汾酒，壮志奋扬。传承国宝、清香久远13，精神之由来。用心酿造、诚信天下14，理念之所在。清纯香净绵甜，乃风格之本色。做优做强做大，为宏图之彼岸。天正时，地正利，人正和，豪气干云霄。诚为本，酿为乐，创为魂，雄心逐大潮。

 

　　美哉，汾之酒！壮哉，汾之人！试问六千年酒史，谁与续写？搏击十万里商海，我辈经略。醉仙楼15把酒迎盛世，杏花村举樽祝和谐。

 

　　注释：

 

　　1在中国四大香型白酒中，汾酒是清香型白酒的典型代表。

 

　　2据杏花村遗址出土文物显示，早在仰韶文化时期，杏花村已有酿酒出现。

 

　　3《北齐书》中关于武成帝有"手敕之曰：'吾饮汾清二杯，劝汝于邺酌两杯。'"的记载。

 

　　4杜樊川，即杜牧，有《清明》诗曰：借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。诗中所写即为山西杏花村。

 

　　5 1915年在美国旧金山举办的巴拿马万国博览会上，汾酒获甲等金质大奖章，1916年9月出版的《并州新报》有："佳酿之誉，宇内交驰，为国货吐一口不平之气！"的报道。

 

　　6在1949年9月召开的新中国政协第一次全体会议期间，汾酒被列为国宴专

 

用酒。

 

　　7北周诗人庾信诗《春日离合》中有"三春竹叶酒，一曲鵾鸡弦"句。

 

　　8 "得造花香"四字为明末大学者、医学家傅山先生为汾酒所题。

 

　　9此十句为汾酒酿造十大秘决，前七个为上世纪三十年代汾酒作坊老掌柜杨得龄和中国微生物学先驱方心芳共同总结得出，后三个为后人所总结。

 

　　10指汾酒集团现有"杏花村"和"竹叶青"两个中国驰名商标。

 

　　11指汾酒酿制技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，汾酒酿造作坊遗址被批准为全国重点文物保护单位(也称物质文化遗产)。

 

　　12指汾酒集团已获得"全国工业旅游示范点"，"全国企业文化示范基地"，"中国酒文化学术活动基地"等荣誉，堪称全国典范。

 

　　13传承国宝、清香久远，是汾酒集团企业文化中的精神理念。

 

　　14用心酿造、诚信天下，是汾酒集团企业文化中的核心理念。

 

　　15座落在汾酒工业园林中央，高29.9米，2007年建成并对外开放，是汾酒集团的标志性景观之一。

 

 

汾酒赋
作者：王建中

      九曲黄河，浩浩荡荡；一泓汾水，脉脉流芳。物华地杰，人神酣畅；天之美禄，得造花香。洌如甘露，集水禾精华酝酿；余味净爽，蕴天地灵气滋养。一朝醍醐千古毓，百代醇酎万世昌。

    汾酒名千载，馨逸冠四方。举盅盏邀月，把酒临风，慨然而感这杯中之物，竟曾酣写春秋！高王荐酒，以汾清邀远方亲友话别长；樊川问盏，咏清明借牧童遥指诉衷肠。老白汾尝醉倒巴拿马，一鸣惊人，味重西凉；杏花村亦长据名酒榜，一枝独秀，技压群芳！笑傲乾坤一壶酒，惊叹岁月几风尚。

    晋汾奇珍，国酒精魂。杏林墨缘名华夏，酒都瑞爵映酒乡。至尊清香，堪称酒界珍品绝唱；千秋佳酿，典藏酒史厚德荣光。杏花伴酒，巧夺天工调玉液；竹叶常青，颐养身心美名扬。驼道漫漫，运河悠悠。沿晋商之路而义播四海，秉恪诚至信而清香天下。无怪乎多少雅士豪杰为之折腰，抚琴高歌，千里买酩酊。醉仙居中，纵酒吟唱，诗酒天下第一村；子夏山下，寄意东篱，申明亭畔水流觞。

    岁岁杏花娇艳，年年竹叶芬芳。万里黄河奔涌而孕育三晋名酒，千年古镇灵秀而造化三界神酿。君知否，盛世觥筹，美誉独享，酒典苍茫俱往矣，酒海沐歌载辉煌。君不见，今朝俊逸，百尺竿上，商界竞风流，文化谱新章。有道是千年清香耀神州，传承国宝更让酒都溢琼浆。

    中华汾酒，源远流长。

汾酒赋

 

来源：山西经济网 作者：杜伟 发布时间：2017/12/5 15:50:31

 

清香大地，超越时空。吞吐汾水之骇浪，呼吸杏花之香风。伴之以诗，神韵多绕其侧；报我以礼，美好常满心中。杯盛皎皎之月，酒起灿灿之虹。窖藏千年，积垫如地之厚；名动万里，品牌比山之崇。立根中华，擎起民族旗帜；响誉世界，成就伟业丰功。

    尔其工艺精湛，品质顶尖。马跑清泉，予其无尽活力；古井泉水，成其不竭源泉。酿酒大师，师承千年神技；一线师傅，把好每个大关。凭秘诀，踞前沿。高梁必得其精，曲药必占其时，湛炽必备其洁，水泉必尽其甘。陶得其良而无染，火得其缓而周全。厚德为魂，坚实可以载物；清香司品，美妙无不领先。

    若夫酒香飘散，史脉绵长。四千年酒旗招展，八万里荡气回肠。恰汾水之浩荡，如笛声之悠扬。肇启于仰韶，称美于四方。一泓清泉，激流以滋玉液；二十四史，载酒以散芬芳。北齐宫中，武成帝手书以荐；宫墙之外，众名流诗赋以彰。李自成嘉其为尽善，李汝珍推其为酒王。不怕巷深，夺魁于巴拿马；只缘酒好，驰名于众城乡。五次问国家名酒之鼎，万里登世界高端之堂。不负中华之名号，惟缘汾酒之清香。

    至若诗以酒传雅，酒以诗扬名。细雨纷纷，淋湿清明时节；牧笛阵阵，穿透游子心灵。旅行途中，诗人远足而困乏；杏花路上，牧童遥指而欲腾。只闻酒名，欣然若饮；未品酒味，已然醉酲。一曲《清明》，传无尽之妙韵；千古绝唱，道众人之心声。

    伟哉汾酒，中国酒魂！清香之祖，文化之根。蕴人文之力量，承民族之精神。人文传承，千年不改其品；质量保证，经久不失本真。立业以诚信为本，做强以创新把门。变革以破陈规，开放而迎新春。成大事立大道，做品牌如做人。敢于担当，肩负非凡之责任；勇于进取，成就不世之功勋。具大国之匠心，高端而名世；承清流之品质，卓然以超群。点燃激情，山川为之起舞；奔赴梦想，天地因之缤纷。

 

 

作者：杜伟，号明月居士，四川师大汉语言文学专业毕业，中华辞赋社、中国辞赋家协会会员，在各项征集中获奖百余次，多次获全国征文一、二、三等奖。两次雁塔三字经题名，登陆陕西电视台。在《中华56个民族赋》全球征集中，《布朗族赋》、《怒族赋》中选，并获民族赋倚马奖。有文在《人民文学》、《中华辞赋》、《中国诗赋》、《神州辞赋》、《飞天》、《作品》、《浙江日报》、《环境与生活》等报刊杂志发表。）

责编 贝贝

张石山

盘古开天，华夏人文曙光。神农教民稼穑，伏羲制器尚像。当其时也，东望太行，西踞吕梁，汾水之畔，有宝地曰汾阳。其河之干，盛产粟麦菽粱，故物阜民康；于汾之阳，酉尊断代，爰在仰韶龙山，大河文明滥觞；称兹氏、号瓜衍，圣王于斯封国建邦。“国之大事，在祀与戎”，敬天法祖，乃创酒具礼器，酝酿醴浆。华夏文明，生而与酒结缘，无此无彼，毋失毋忘。盖得天独厚，惟我汾阳；河东神曲，得造花香。汾酒之名，遂迈越千载兮天下播扬。

伟哉汾酒！国酒之源，源远流长。武成帝力荐汾清，皇家崇尚，《二十四史》载之，典籍煌煌。迨至晚唐，更有小杜风雅，借问酒家，牧童遥指杏花，妇孺耳熟能详。千年弹指，旧金山开巴拿马万国博览，谈笑间囊收酒魁大奖。共和国开基庆典，国宴尊享。雍容器度，王者风范；中国酒魂，兆民崇仰。

大哉汾酒！清香之祖，卓立无双。天人契合，顺应阴阳；积健为雄，绝艺纯儴：秫稻必齐、曲孽必时，湛炽必洁、水泉必香，火齐必得、陶器必良。百代良工巨匠，万般持护，神而化之，天成地就此玉液琼浆。念兹在兹，汾酒乃成中国白酒发展史之活化石、是为中国白酒酿造技艺之教科书，法本自然，律守恒常；登临绝顶，抰云汉而分天章。晋商纵横天下，汾酒如影随形，相依相傍。泛舟运河上下、驱车塞外岭南，缔造中国白酒基本格局、产业版图，端赖此国粹华宝一脉清香。

 

美哉汾酒！文化之根，植深培壮。旷世甘冽，流淌潺湲，万里云烟泼翰墨；绝代芬芳，氤氲飘散，周天星斗焕文章。魏晋名士风雅，玉山倾倒；唐宋诗词浪漫，恣肆汪洋。花间独酌，或妙手偶得；诗酒高会，则淋漓酣畅。杏花一枝，百代清香；青竹一竿，倒影千年；牧笛一曲，亘古悠扬。文以酒成，酒以文传；诗神徜徉、酒神倜傥，天马行空兮比翼翱翔。

惟我汾酒，传承国粹，勇于担纲；革故鼎新，与中华文明偕行偕往。中国白酒产业奠基者，舍我其谁？传承中国白酒文化火炬手，惟予敢当。民胞物与，仁德乃大道康庄。崇吕梁之嵯峨，效黄河之浩荡。火炬高擎在前，王者之旗猎猎飘扬。我杏花村汾酒载欣载奔，凤翥龙骧，定当与吾国吾民共天地比寿万代光昌！

  


 
↧

汾酒赋

January 1, 2018, 1:09 pm
$
0
0
汾酒赋
作者：王建中

      九曲黄河，浩浩荡荡；一泓汾水，脉脉流芳。物华地杰，人神酣畅；天之美禄，得造花香。洌如甘露，集水禾精华酝酿；余味净爽，蕴天地灵气滋养。一朝醍醐千古毓，百代醇酎万世昌。

    汾酒名千载，馨逸冠四方。举盅盏邀月，把酒临风，慨然而感这杯中之物，竟曾酣写春秋！高王荐酒，以汾清邀远方亲友话别长；樊川问盏，咏清明借牧童遥指诉衷肠。老白汾尝醉倒巴拿马，一鸣惊人，味重西凉；杏花村亦长据名酒榜，一枝独秀，技压群芳！笑傲乾坤一壶酒，惊叹岁月几风尚。

    晋汾奇珍，国酒精魂。杏林墨缘名华夏，酒都瑞爵映酒乡。至尊清香，堪称酒界珍品绝唱；千秋佳酿，典藏酒史厚德荣光。杏花伴酒，巧夺天工调玉液；竹叶常青，颐养身心美名扬。驼道漫漫，运河悠悠。沿晋商之路而义播四海，秉恪诚至信而清香天下。无怪乎多少雅士豪杰为之折腰，抚琴高歌，千里买酩酊。醉仙居中，纵酒吟唱，诗酒天下第一村；子夏山下，寄意东篱，申明亭畔水流觞。

    岁岁杏花娇艳，年年竹叶芬芳。万里黄河奔涌而孕育三晋名酒，千年古镇灵秀而造化三界神酿。君知否，盛世觥筹，美誉独享，酒典苍茫俱往矣，酒海沐歌载辉煌。君不见，今朝俊逸，百尺竿上，商界竞风流，文化谱新章。有道是千年清香耀神州，传承国宝更让酒都溢琼浆。

    中华汾酒，源远流长

汾酒赋

 

来源：山西经济网 作者：杜伟 发布时间：2017/12/5 15:50:31

 

清香大地，超越时空。吞吐汾水之骇浪，呼吸杏花之香风。伴之以诗，神韵多绕其侧；报我以礼，美好常满心中。杯盛皎皎之月，酒起灿灿之虹。窖藏千年，积垫如地之厚；名动万里，品牌比山之崇。立根中华，擎起民族旗帜；响誉世界，成就伟业丰功。

    尔其工艺精湛，品质顶尖。马跑清泉，予其无尽活力；古井泉水，成其不竭源泉。酿酒大师，师承千年神技；一线师傅，把好每个大关。凭秘诀，踞前沿。高梁必得其精，曲药必占其时，湛炽必备其洁，水泉必尽其甘。陶得其良而无染，火得其缓而周全。厚德为魂，坚实可以载物；清香司品，美妙无不领先。

    若夫酒香飘散，史脉绵长。四千年酒旗招展，八万里荡气回肠。恰汾水之浩荡，如笛声之悠扬。肇启于仰韶，称美于四方。一泓清泉，激流以滋玉液；二十四史，载酒以散芬芳。北齐宫中，武成帝手书以荐；宫墙之外，众名流诗赋以彰。李自成嘉其为尽善，李汝珍推其为酒王。不怕巷深，夺魁于巴拿马；只缘酒好，驰名于众城乡。五次问国家名酒之鼎，万里登世界高端之堂。不负中华之名号，惟缘汾酒之清香。

    至若诗以酒传雅，酒以诗扬名。细雨纷纷，淋湿清明时节；牧笛阵阵，穿透游子心灵。旅行途中，诗人远足而困乏；杏花路上，牧童遥指而欲腾。只闻酒名，欣然若饮；未品酒味，已然醉酲。一曲《清明》，传无尽之妙韵；千古绝唱，道众人之心声。

    伟哉汾酒，中国酒魂！清香之祖，文化之根。蕴人文之力量，承民族之精神。人文传承，千年不改其品；质量保证，经久不失本真。立业以诚信为本，做强以创新把门。变革以破陈规，开放而迎新春。成大事立大道，做品牌如做人。敢于担当，肩负非凡之责任；勇于进取，成就不世之功勋。具大国之匠心，高端而名世；承清流之品质，卓然以超群。点燃激情，山川为之起舞；奔赴梦想，天地因之缤纷。

  

作者：杜伟，号明月居士，四川师大汉语言文学专业毕业，中华辞赋社、中国辞赋家协会会员，在各项征集中获奖百余次，多次获全国征文一、二、三等奖。两次雁塔三字经题名，登陆陕西电视台。在《中华56个民族赋》全球征集中，《布朗族赋》、《怒族赋》中选，并获民族赋倚马奖。有文在《人民文学》、《中华辞赋》、《中国诗赋》、《神州辞赋》、《飞天》、《作品》、《浙江日报》、《环境与生活》等报刊杂志发表。）

责编 贝贝

张石山

盘古开天，华夏人文曙光。神农教民稼穑，伏羲制器尚像。当其时也，东望太行，西踞吕梁，汾水之畔，有宝地曰汾阳。其河之干，盛产粟麦菽粱，故物阜民康；于汾之阳，酉尊断代，爰在仰韶龙山，大河文明滥觞；称兹氏、号瓜衍，圣王于斯封国建邦。“国之大事，在祀与戎”，敬天法祖，乃创酒具礼器，酝酿醴浆。华夏文明，生而与酒结缘，无此无彼，毋失毋忘。盖得天独厚，惟我汾阳；河东神曲，得造花香。汾酒之名，遂迈越千载兮天下播扬。

伟哉汾酒！国酒之源，源远流长。武成帝力荐汾清，皇家崇尚，《二十四史》载之，典籍煌煌。迨至晚唐，更有小杜风雅，借问酒家，牧童遥指杏花，妇孺耳熟能详。千年弹指，旧金山开巴拿马万国博览，谈笑间囊收酒魁大奖。共和国开基庆典，国宴尊享。雍容器度，王者风范；中国酒魂，兆民崇仰。

大哉汾酒！清香之祖，卓立无双。天人契合，顺应阴阳；积健为雄，绝艺纯儴：秫稻必齐、曲孽必时，湛炽必洁、水泉必香，火齐必得、陶器必良。百代良工巨匠，万般持护，神而化之，天成地就此玉液琼浆。念兹在兹，汾酒乃成中国白酒发展史之活化石、是为中国白酒酿造技艺之教科书，法本自然，律守恒常；登临绝顶，抰云汉而分天章。晋商纵横天下，汾酒如影随形，相依相傍。泛舟运河上下、驱车塞外岭南，缔造中国白酒基本格局、产业版图，端赖此国粹华宝一脉清香。

 

美哉汾酒！文化之根，植深培壮。旷世甘冽，流淌潺湲，万里云烟泼翰墨；绝代芬芳，氤氲飘散，周天星斗焕文章。魏晋名士风雅，玉山倾倒；唐宋诗词浪漫，恣肆汪洋。花间独酌，或妙手偶得；诗酒高会，则淋漓酣畅。杏花一枝，百代清香；青竹一竿，倒影千年；牧笛一曲，亘古悠扬。文以酒成，酒以文传；诗神徜徉、酒神倜傥，天马行空兮比翼翱翔。

惟我汾酒，传承国粹，勇于担纲；革故鼎新，与中华文明偕行偕往。中国白酒产业奠基者，舍我其谁？传承中国白酒文化火炬手，惟予敢当。民胞物与，仁德乃大道康庄。崇吕梁之嵯峨，效黄河之浩荡。火炬高擎在前，王者之旗猎猎飘扬。我杏花村汾酒载欣载奔，凤翥龙骧，定当与吾国吾民共天地比寿万代光昌！

  


 
↧
Search

转：五台山赋

January 1, 2018, 1:43 pm
$
0
0

五台山赋

 

来源：山西经济网 作者：闫竹叶 发布时间：2017/12/1 14:58:48

 

华北屋脊，清凉胜境，世界遗产，佛教名山。方圆五千里，上下亿万年。领太行，接恒岳，俯瞰滹沱；抱繁代，凌紫塞，屏藩幽燕。五峰环立，碧幛掩映琳宫；一水长流，清波浣影伽蓝。人文殊胜，瑰宝荟萃之地；僧俗尊崇，文殊信仰之源。

考其名称，初曰清凉。岁积坚冰，三伏涧生美玉；夏仍飞雪，六月山披银妆。又名五台，见于隋唐。东台望海，明霞若波若镜；西巅挂月，清辉如水如霜。积雪玉簪，高天之云久恋；细草杂花，园圃之药常香。龙蟠石海，翠岩布地，苔藓与石花相依，泉眼共天池浮光。山不露骨而草色蒙茸；石皆戴土而密植松杨。落叶委积而生银盘香蕈；地气高寒而产党参麻黄。更有峡谷幽静，洞穴秘藏，珍禽朝凤，名花吐芳。赏心悦目之世界；养性修身之天堂。

溯自东汉永平，天竺高僧，传佛教于东土；腾兰慧眼，识文殊于清凉[1]。立寺劝人，灵鹫为之肇兴[2]；崇佛敬僧，南无由是滥觞[3]。经北朝而历隋唐，汇诸宗而融蒙藏。大德云集，花叶芬芳；帝王崇建，朝野景仰。法界缘起，华严之义理[4]；清净至善，净土之辞章[5]。即身成佛，三密瑜伽不绝[6]；顿渐并行，禅宗诸学丰穰[7]。虽三武一宗，浴火犹能重生[8]；历十朝千载，明月依旧慧朗。最是元封国师[9]，明迎法王[10]，清赐喇嘛[11]，庙分青黄。示中外一家之心；昭熙朝大同之疆。汉藏并传，天下独一之圣地；诸宗竞秀，文殊智慧之道场。

若夫登虒岭，穿柳院，越南台巅；亦或出繁峙，走沙河，过鸿门岩。天阙决眦，法界入瞻。白塔巍峨，鹤立于寺群之内；红墙参差，掩映于林薄之间。牌坊古朴，吞吐百零八阶；殿宇崇丽，环绕溺水三千。钟磬不绝，相答远山。古刹林立，翠复紫环。树林阴翳，禽鸟间关。与耳谋者，梵乐之摄魄，与目谋者，山光之潋滟。与神谋者，尘世之纯净，与心谋者，禅机之渊然。况复暮春则嫩绿绕黛，百卉含菲；深秋则暖色绚烂，佛国尽染；冬则万峰缟素，丹碧愈鲜。盛夏时节，河谷鼎沸，骡马云攒。牙子摸价于袖筒；贾者会心与笑脸。杂耍穿梭于席棚；游人流连于小摊。五省赴会，乐以忘返。更兼文殊圣者，诸佛祖师，其行广大，其愿无边。坐下狻猊，妖魔为之胆摧；手中利剑，烦恼化为云烟。如理悟入，智慧通圆。无怪乎皇家常临巡幸；望族纷为礼瞻。硕学垂诸于史册，骚客题咏于鸿篇。游者络绎于曲径；信士寄托于伽蓝。

至若巡礼庙群，赏凝固之音乐；搜求佳构，品佛国之藏珍，不亦乐甚。南禅古建，如出敦煌之辙；佛光大殿，终牵梁公之魂。高风永夜，宝铎和鸣，白塔乃一山标志[12]；金顶炫日，光照重檐，铜殿为显通至尊[13]。白玉石坊，聆听龙泉珠涌[14]；青砖影壁，遥望仰佛星沉[15]。泥塑绘彩，手法逼真；砖木石雕，刀留匠心；壁画端丽，笔墨如神。罗汉过江，飘飘何须一苇；莲花现佛，辚辚谁转法轮。镇风铜印，工篆一级文物[16]；华严字塔，妙手十二光阴[17]。每逢六月法会，诵经礼佛，花雨缤纷。袈裟影动，木鱼声纯。吹螺振鼓，庙堂梵音清雅[18]；飞云舒袖，金刚舞蹈绝伦[19]。诸山长老祈福，众善知识行吟。空前盛况，僧俗沐心。博则披览藏经典籍，匾额碑文。雅则品味诗联辞赋，隶迹草痕。精湛艺术，直追唐风晋韵；佛教文化，堪忝五典三坟。

从来钟毓之地，必蔚人文。人与山而结缘，山因人而随分。结草为庵，慧远钻研佛法[20]；顶戴华严，灵辩注疏经纶[21]。解脱法师，高洁而慕者众[22]；愿诚和尚，淡泊而大德邻[23]。帝师喇嘛，礼赞文殊功德[24]；章嘉活佛，致力蒙汉和春[25]。时光流转，高僧辈出；衣钵传薪，叶脉归根。栉风沐雨，正果日臻；遐迩名震，历久弥新。更有魏王初驾肆州[26]；唐宗数颁诏文[27]。元帝独尊喇嘛[28]；宋臣梦睹祥云[29]。万历舍利重建[30]；康乾翰墨久存[31]。难忘卢沟硝烟，日寇入侵，聂帅鏖兵晋冀[32]；朱德扎营茹村[33]。松岩竞秀，国际友人尽瘁[34]；清水流长，五台儿女献身。既尔毛润之台怀信步，指点中原逐鹿[35]；红日初升，迎来赤县鼎新。

盛世风来，佛国春晓；庆云流彩，河山多娇。改钟磬之沉寂，响清越于林皋；易梵宇之荒凉；飘法幢于云表。崇楼杰阁，金碧绚烂；游人如织，昼落连宵。入夜霓虹焕彩，赏演艺于酒楼，品佳茗于茶寮；平明钟鼓初醒，觅风味于山野，谒高僧于寺庙。喜哉五州共识，忝列世遗名录[36]；上下戮力，护我中华瑰宝。索道凌空，梳黛螺之烟鬟[37]；高速通达，望镇海之松涛[38]。拆迁整治，还圣境以清幽；商务南移，促甘河以富饶[39]。信息双畅，电气相邀。服务一流，信誉高标。信众朝清凉山，如入仙境；宾客掬般若泉，如饮醇醪[40]。胜景五台山，名不虚传；五台山名胜，还看今朝。

嗟乎，吾地有福，天赐五台山；吾人有福，生于五台山。得福而不知福，人性为之悲摧；知福而不惜福，天道为之潸然。君不见，高山草甸，践之久不复生；街衢喧嚣，息之屡又反弹。游娱庸俗，精髓失传。建筑无序，环保烦难。奢靡之风未弃，暴殄之行何堪。井涸而知水之可贵，岁歉而知谷之可餐。瑰宝若毁蚀于我辈，岂不罪哉？诚宜保护中开发，约束中营建，依法而执事，无愧乎苍天。于斯则遗产永续，恒种福田。山川风物不改，文殊普慧人寰。

 

注释：

【1】 东汉永平十一年（公元68年），天竺高僧摩腾、法兰至洛阳传播佛教，发现了清凉山及文殊化宇。

【2】 汉明帝时在五台山建大孚灵鹫寺，元魏孝文帝再建大孚灵鹫寺，五台山的佛教从此开始。

【3】 “南无”，音“na mo”即南无阿弥陀佛，佛教的代称。

【4】 华严宗是以《华严经》为所尊所依的一个佛教宗派，该宗的主要理论是“法界缘起”。

【5】 净土宗是信仰诸佛静土的存在的一个佛教宗派，净土是至善、清静的世界。

【6】 密宗是依理事观行，修习三密瑜伽，以求即身成佛的一个大乘宗派。三密瑜伽，就是行者口诵真言（语密），手结印契（身密），必作观想（意密）。

【7】 禅宗是一个不立文字，教外别传，以心传心为特点的佛教宗派，禅宗又分顿、渐两派。

【8】 “三武一宗”灭佛，指北魏太武帝拓拔焘，周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及周世宗柴荣四朝毁灭佛教。

【9】 藏族僧人八思巴，被元世祖忽必烈尊为国师。

【10】 明成祖于永乐元年命人于西土迎请番僧哈立麻，封为大宝法王，统领天下释教。

【11】 康熙封菩萨顶扎萨克大喇嘛老藏丹巴为“清修禅师”，赐提督印、斩杀剑，命山西全省进供钱粮。

【12】 大白塔，高54.37米，塔基5米，悬吊铃246个，是五台山的标志。

【13】 显通寺铜殿，外形两层，铸于1606年，全部用铜铸成，是精妙绝伦，世所稀有的艺术瑰宝。

【14】 龙泉寺汉白玉石牌坊，四柱三门、三个楼头，建于民国15年至20年，是五台山石雕艺术的灿烂明珠。

【15】 普化寺砖雕影壁，在仰天大佛之下，结构严谨，精致细腻，是砖雕石雕相结合的艺术杰作。

【16】 北魏镇风铜印，北魏孝文帝时所铸，铜质渗金，上刻“清凉摄受”四个篆字，是五台山的镇山之宝，国家一级文物。

【17】 《华严经》字塔，是一幅由80卷《华严经》共600043字排列组成七级宝塔图案，用白绫和黄绫裱糊而成，国家一级文物。

【18】 五台山佛教音乐，分青庙音乐曲牌和黄教音乐曲牌，前者庄重典雅幽静，后者刚强、洪亮 、粗犷。

【19】 五台山金刚舞，又称跳布扎，由藏传佛教传入，表演者化妆打扮，头戴面具，俗称为“跳鬼”。

【20】 东晋慧远法师是将佛教传入五台山的最早僧人之一，被尊为“净土初祖”。

【21】 北魏高僧灵辩，为佛教史上注疏《华严经》第一人。

【22】 隋代解脱法师，在佛光寺藏修《禅观》，是振兴佛光寺的中坚人物。

【23】 唐代愿诚和尚被唐宣宗赐以“圆相大师”称号，主持重建“佛光寺”东大殿。

【24】 藏族僧人八思巴被元世祖忽必烈尊为国师，是第一位到五台山朝拜文殊的西藏高僧。

【25】 民国时，七世章嘉活佛因对蒙宣教有方，被国民政府任命为蒙旗宣化使。

【26】 北魏孝文帝崇佛教敬僧，建寺造塔，公元481年曾驾幸肆州（忻州），或去过五台山。

【27】 唐太宗李世民曾多次为五台山下诏，修斋建寺，减免赋税。

【28】元代尊喇嘛教为国教。

【29】 宋代大臣张商英，据说梦游五台山金刚窟，在中台目睹了“祥云”。后来撰写了《续清凉传》二卷。

【30】 明万历年间，重修了塔院寺舍利塔，即大白塔。

【31】 唐熙五次朝台，朝隆六巡五台山，均广题诗文牌匾，拨款修缮五台山。

【32】 1937年11月，聂荣臻以五台山为中心，建立了第一个敌后抗日根据地——晋察冀军区。

【33】 1937年，朱德率八路军总部驻扎五台县南茹村，指挥了平型关大捷等一系列战斗。

【34】 1938年6月，伟大的国际主义战士白求恩来到五台山，创办了松岩口野战医院模范病室。

【35】 解放战争时期，毛主席、周恩来、任弼时等从陕北进入平山西柏坡，曾路居五台山。

【36】 2009年6月26日，五台山成功申报世界文化景观遗产。

【37】 1995年，五台山建成清水河畔至黛螺顶的高空索道，索道直线距离668米，高差200米，方便了游人上下黛螺顶。

【38】 2010年9月忻阜高速通车，直达五台山，大大缩短了上五台山的时间和行程。

【39】 为配合五台山申遗，在清水河畔的大甘河村修建了商务服务区，五台山商业中心逐渐南移。

【40】 五台山水源丰富，溪泉很多，般若泉是其中之一，水质清淳甜润，富含人体必需微量元素。

责编 贝贝


 
↧
↧

[转载]晋商赋

January 1, 2018, 2:01 pm
$
0
0
原文地址：晋商赋作者：小提琴教育之家

滔滔黄河，巍巍太行；

汤汤汾水，苍苍吕梁。

表里山河，无限风光：

天育桑梓，地哺晋商。

春秋肇始，隋唐承扬，宋元形冠，明清辉煌。

海内最富且九州赖利，天下纵横以冠盖商帮。

 

唯我晋商，其祖地乃华夏直根。

禀赋来自尧舜，敦敏承继炎黄。

秉圣德之灵辉，含正气之纯刚。

辟漠北驼道，穿荒沙乃至欧陆，步履天涯通货殖；

拓云贵茶路，越野嶂以达边陲，携囊海角传义商。

设俄城商埠，辟扶桑航道，入江南水镇，落漠北殿堂。

开票号于通衢，信凭一纸汇天下；

立会馆于南北，手捧汾酒慰衷肠。

放眼向洋看世界，踏平天堑变通航。

 

唯我晋商，其精神至诚至信。

秉文圣以义制利，崇武圣护佑一方。

豪爽仗义，精明含蓄；

勤勉节俭，兴学重商。

胸怀四海，经营八隅；

内敛自守，负阴抱阳。

去国之人，敬祖恋乡；

千金之子，反哺梓桑。

黄河文化，遐迩传扬。

看长城内外，三晋秧歌起舞巷闾；

听大河上下，山西梆子响彻八荒。

 

唯我晋商，其襟怀浩如长河。

天来之水，奔流到海；

汇纳百川，行经九垓。

龙门啸吼，梓道情怀；

气势如虹，磅礴豪迈。

中庸致和，仁厚诚爱；

坦荡宽广，圆融无碍。

浩然之气贯今古，敢叫三江通四海。

 

唯我晋商，其形象酷似太行。

绝壁雄陈，尽显豪侠气度；

纵天贯地，任凭风云翻覆。

虬劲雄岸，包容萬物。

荡胸生云,虛懷若谷。

俯仰之间，无言善悟。

呼啸天地,云卷云舒。

阅尽沧桑，穷达荣辱。

究竟春华秋实，看过多少兴废；

也曾栉风沐雪，历经无数荣枯。

大红灯笼高悬，耸起如山财富。

 

唯我晋商，心系家国。

不辞万里，服贾远方。

游子在外，游魂在乡。

商则广结善缘，贾则利益四方。

经营九州货殖，充奉三晋城乡。

洋洋乎，朱提手握熙来攘往；

巍巍然，巨宅拔地福降庭廊。

星移斗转，闾里重光。

改革新政，民心和畅。

城镇发展，义不言商；

反哺三农，道义担当。

重学兴教，先贤榜样；

急公好义，传承发扬。

显英雄本色，是真名士自风流；

怀赤子之心，由来热血荐家邦。

 

唯我晋商，其命维新。

集五洲之旧友，纳四海之新知。

任能举贤，凝聚力量。

资源整合，精彩转型；

文化引领，成果共享。

融合创新，重塑晋商历史之辉煌；

合作共赢，构筑国际贸易之桥梁。

再造新山西，晋真晋善晋美；

擘画大战略，更高更远更强。

晋商之本源，诚信乃滥觞。

也曾三杯吐然诺，于今五岳倒为轻。

殊胜好机缘，天下晋商齐蹈厉；

莫负新时代，富裕和谐向康庄。

 

天下晋商，正大堂皇。

慷当以慨，举杯倾觞！

飙旌旗于山右，催鼓角于河东。

临长河而逸兴遄飞，闻惊涛而胸胆开张。

谋中兴在故园新区，画方略以开来继往。

综改实验，意新者睿；

先行先试，智勇者胜；

跨越发展，敢拼者强；

经济文化，共同担当。

三者据，二强并，晋商雄风再鼓，三晋强省可偿。

试看来日之晋商，必将勃然崛起，赫赫乎如日中天，举世瞩望！


 
↧

转：晋商赋

January 1, 2018, 3:15 pm
$
0
0


晋商赋 
天下商帮，唯晋商是瞻。传承百年，源远流长金融王。山右之麓，西口虎口，大盛魁昌，以义制利。武夷驼帮，揽五湖之财，恰克图畔，看晋商兴旺。千年所聚，诚信天下，汇商界精英聚三晋奇才凝晋商千古风流。君不见，茶色清香，四海皆欢，一票汇通，五州共畅。鼎盛称王，相与名扬，龙城巨贾，会馆林立。忠义肝胆彪日月，水印玉珠知细微。天下晋商聚，承祖传精神，开拓创新，相融共生。呜呼！四海晋商成大通，寰宇商贾遍乾坤。 李志癸巳元月于京

晋商宣言

 (2012-08-19 18:27:18)
标签： 

杂谈

世界晋商今天开大会，发表了《晋商宣言》：

 

                            晋商宣言

泱泱中华，厚土吾乡。人文光耀，煌煌晋商。资利盐池，首开商业文明先河；汇通天下，独领商界百年风骚。晋商，创造了海内最富传奇，缔造了中国商人精神，留下了厚重文化遗产。

今天，全球晋商代表聚首龙城，抚今追昔，慨当以慷，无不怀有一个强烈愿望：高扬晋商大旗，承继晋商精神，重铸晋商辉煌！藉此盛会，昭告宣言。

一、继晋商重贾之传统，积微成著，创业自强。

想我先辈，学优则贾。不囿士农工商，有一人立一人之业，生一日尽一日之勤。崇商重商，爱商敬商。激励我辈，自省自强，发奋创业，让人生充满进取，让创业造福一方。做企业即做事业，志存高远，脚踏实地，把企业做专做精，做大做强。迈进现代企业，奠定百年基石，成就商者王道。

二、承晋商创新之精神，把握大势，抢占先机。

想我先辈，创新为王。票号汇兑，信用融通，执中国金融牛耳；人身顶股，经理负责，划时代制度变革。激励我辈，摆脱资源依赖，坚定创新驱动。以人为本，人才至上，让劳动、知识、创造活力竞相迸发。执掌商业模式流变方向，汲取企业管理创新力量。把握新一轮科技革命机遇，提升自主创新能力，抢占未来发展制高点，立于市场竞争不败之地。

三、弘晋商诚信之品格，仁爱厚道，慎独自律。

想我先辈，诚信为命。以义制利，驰骋商海，近悦远来，名满寰宇。激励我辈，坚守诚信品格，擦亮金字招牌。立身诚为本，做事信为基。守诺践约，不欺不诈。诚信经营、诚信纳税、诚信待人。义行天下，利通五洲，靠商誉赢得舞台宽广，立品牌博得事业久长。

四、秉晋商担当之义理，感恩思报，富民强国。

想我先辈，德业双修。明事理，重相与，担道义，不惟乡亲赤诚相助，更与家邦患难与共。激励我辈，富而思源，构建和谐劳动关系，让员工成为创富者，更成为共享者。守望相助，做热心公益、扶危济困的楷模。力行资源节约、环境友好，做绿色低碳潮流的先锋。富而思报，回馈社会，为家乡繁荣、人民幸福、民族振兴贡献力量。

五、阔晋商开放之胸襟，提升境界，合作共赢。

想我先辈，闯荡市场。服贾口外，货殖边塞，纵横欧亚九千里，称雄商界五百年。激励我辈，冲破狭隘视野，树立世界眼光，放眼世界看山西，立足山西看世界。着眼积健为雄，着力产业升级，兼容并蓄，博采众长，结缘四海，合作八方。在经济全球化格局中，捕捉新商机，拓展大市场，开辟新天地。

山西正站在新的历史起点上。综改试验，先行先试，走出科学发展新路子。资源整合，多元发展，撑起转型擎天柱。科技创新，文化强省，释放发展新能量。民生福祉，惠及三农，迈向幸福全覆盖。尽善尽美，创优环境，筑起发展新高地。

新晋商、新山西、新跨越。让我们以热血赤诚回应新时代的呼唤，砥砺奋进，戮力同心，实现光荣与梦想。惟愿世界晋商——重拾精神，再创辉煌，强我家邦。


 
↧

转：《吕梁赋》

January 1, 2018, 3:22 pm
$
0
0

《吕梁赋》

乾坤动,吕梁生。天工镂,地貌成。横压八百余里。峥嵘突兀,叠嶂竞险。北起管涔洪涛,南绝龙门津口,东与太行并驾,西携黄河奔流。嗟夫!苍颜古风,可夺骚客之笔;人文史话,一贯百代风流。割其腰,因其名,取十三县而置此邑者,越三十七年矣。丙戌孟春，余衔命而迁。背条山,弃鹾海,忝位是邑。流光如飞,两载顿逝耳。

尝闻吕梁经久困厄。抱骊龙之珠而借光于四方;怀荆山之璧反乞哀于穷途。窃以为咄咄焉。故到职伊始,探山林,谒父老,阅典籍,询有司。山高路长,何惧风雨阻隔;文计堆案,不免夜阑秉烛。 昔有歌云:"人说山西好风光……右手一指是吕梁。"览邑境,吾惊焉。千峰横空,万壑纵地。云崖雾谷,皆隐藏宝之门;长阡短陌,广通致富之路。春风一拂,陂绿花开,宛若桃花源中;天寒地冻,河锁雪飞,景应沁园之词。林壑深幽胜太行，收罗眼底不辞忙。此邑也，春秋为晋国之疆，战国乃赵君所辖。属隶频变，胡汉交融。永宁汾阳,兵家必争。吴城军渡,古多战事。雄关险隘,旷古烽火;美谈悲忆,不绝史书。

离石形胜,今之治所。汉开郡府，要冲千年。翔凤飞龙,猛虎雄踞;三川汇流,折入大河。道观直出凤腰,庐闾各抱地势。郭西有池，泉出短岗。小桥卧波，莲开清流。东岩禅钟,声先白马①。玄中古刹,净土一门②。丹霞飞涌安国寺,北溟六载读书楼③。云梦奇异,掩鬼谷桃花;柏洼胜绝,留傅山仙踪。西湾民居,天工巧造，犹绝代之佳丽，处深闺而人未识。湫水潺潺,可濯我足;文峪清清,可涤我心;岚漪涓涓,牛羊之饮;蔚汾粼粼,云影天光。徒步风景之间，一似神仙中人。

庞泉一沟，林海万顷;云顶之山，气象千殊。白云弥绿谷,飞瀑漱苍岩。鹿声呦呦,角鸡翩翩。群鸟竞喉,杂花乱放。方丽日蓝天,忽细雨缤纷;才风起云涌,又彩虹飞空。牦牛与雉兔为伍,鹰隼共狼狐分庭。噫嘻!处北国之境,何来青藏高原乎?不禁仰云天而思深远，眺阔野而欲驰骋。

碛口古镇,千年风云。盛衰荣哀，百大濒危。太平之岁,商贾云集，战乱之秋,戎马倥偬。水旱码头,最堪凭栏，洪波涌动,沙风苍凉。涛声依旧,不闻船号棹歌;残仓破铺,何见茶马风霜。青莲之笔，难状其景;子美之襟，岂抒关怀?

三春竹叶酒,一曲鹍鸡弦。杏花村里,酒之祖坊，发端殷商,百代承传。曲之筋骨，本于精粮之魂魄;酒之神韵，源出古泉之甘洌;至清至纯，简约而能醇厚;至柔至刚，朴正而若君子。牧童一指,名播九州;万国博览,荣膺金奖。晋商闯关山,汾酒走天涯。芳香飘万里,百派景杏花。草长莺飞春欲暮，我来仍是雨纷纷。余每游酒都,至半酣乃神旷。遂举碗而邀杜牧,愿常做杏花村人。 吕梁城区一角吕梁城区一角盈邑多瑰宝，羡人独杏花?红枣养颜,占尽铅华风光;核桃健脑,耄耋能辩濠梁。回耧黄米,帝京贡品。野生沙棘，海内之冠。荞麦花开,散白雪之香;土豆新熟，烹宴宾佳肴。屈产之马,假荀息而虢灭;伞头秧歌,赖传唱而流行。龙形铜觥,稀世珍宝;汉画像石,幽冥寄托。煤海滚滚，隐于地腹之中;铝铁浩浩，被覆黄垩之下。金钨钾锰，闺中待字;铜陶铅锌，深藏思贾。荆棘岂能没驼铃，锦绣必可焕金瓯。

七日休沐，登北武当。红叶染巍峨,松涛吼长空。援手意摘北辰，纵目心收南海。不禁感慨，于是披襟骋怀,乃歌之曰:承乏斯土兮情满斯山，芸芸黎庶兮悠悠我心，誓效吐握兮吾复何求④?

古人云:"十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。"刘渊奋起，汉国建于离石;狄青勇猛，西夏披靡边陲。武曌心雄,终成女帝伟业。天下廉吏,于成龙堪称第一;世上直臣,孙家淦满朝无双。诗坛应识宋之问，武后曾为夺锦袍。高迹可追，清风继后。辛亥革命，刘少白掷笔从戎;五四运动，贺昌君振臂投身⑤。烽火岁月，圣土喋血。铁甲十万，战旗猎猎。红军东征，旌麾指处，阎兵豕突狼奔;游击晋西，神出鬼没，顽敌闻风丧胆。蔡家崖下，蔚汾河畔，谈笑风生毛泽东;晋绥首府，延安屏藩，统兵杀寇贺元帅。黑茶山巅，四八烈士共天地长存⑥;三交镇前，志丹英灵与日月同辉。胡兰何忠烈,敢藐断头铡。一部《吕梁英雄传》，多少晋绥子弟血。青峰无语埋忠骨，金戈戎马换新天。

有客自京城来，访余曰:"良庖解牛，游刃有余。居官治邑，公其何为?"对曰:"立产业,构民生之根基;兴教育,造振邑之英才;开门户,徕天下之要素。铁路飞架，苍龙舞长空;公路回峰，猛蛟起大渊。建机场，辟云衢于青霄;通航线，翱银鹏于九天;畅物流，谋货殖于万国。公明廉威牢记,允执厥中不忘。尔后可也。"客紧询之曰:"至要者何也?"答曰:"选贤任能。贤能任,邑兴可期;庸鄙专,政衰不远。"客扶座而起曰:"今之吕梁，何弊为甚?"曰:"富家一席宴,穷人十年粮。和谐共富，路途迢迢矣。仆出蓬门,民艰尽悉。虽年届天命，而锐意风雷。为政虽居一邑,兴衰牵于一国。敢不诚竭驽钝,以七尺微命,效之三百五十五万人民乎?方今吕梁,百业正举，上下同心,共谋发展。三大工程,宏韬伟略，双百双千,广厦之基。励精图治，争雄三晋不远;开拓奋进，笑傲神州有期。"

谈方健,客手机骤响。接之,莞尔。乃相辞而去。茶尚温,未及饮。2007年秋于吕梁山不已庐

折叠编辑本段注释

①东岩禅钟,声先白马:白马即洛阳白马寺。吕梁市文水县有东岩寺，建于东汉永平十年，即公元67年，比白马寺早一年，为中国民间第一禅寺。

②玄中:即玄中寺。在吕梁市交城县，为日本佛教净土宗祖庭，由北魏著名高僧昙鸾开创。

③北溟:即于成龙，为清朝"天下廉吏第一"。吕梁市方山县人，曾在安国寺苦读六年。官至两江总督。

④吐握:见周公旦"一饭三吐哺，一沐三握发"之典故。

⑤贺昌:又名贺其颖。吕梁市柳林县人。1930年任中共北方局书记，1934年在瑞金当选为中华苏维埃中央执行委员，长征后留苏区坚持游击战争。于1935年3月一次突围中牺牲，时年29岁。

⑥四八烈士:即王若飞﹑叶挺﹑秦邦宪﹑邓发等人。1946年4月8日，从重庆飞延安，在黑茶山飞机失事遇难。

折叠编辑本段作者简介

董洪运，男，1956年出生。山西省洪洞县人。时任吕梁市市长。董洪运董洪运 1976年6月加入中国共产党;1982年，他毕业于山西师范大学政史系，取得历史学学士学位。1982年1月参加工作，现任中共忻州市市委书记。


 
↧

转：太行山赋

January 1, 2018, 3:29 pm
$
0
0

太行山赋

杨威

◆巨灵赑屃，廓开辟以启象「1」;太始权舆，剖两仪而流形「2」。乾坤造化，施陶钧之妙用「3」;阴阳鼓铸，化融结于洪炉「4」。由是川流绮错，经纬九有之域「5」;山岳纠纷，提挈四海之纲「6」。爰有真宰潜营，构巨阙于地户「7」;元化默运，耸太行乎天门「8」。而其下镇寰区，寄角亢之高曜「9」;上出象外，接毕昴之精芒「10」。元精斡流，钟灵秀于神丘「11」;先古兴作，披草昧而发蒙「12」。五方仰止，同祀始祖之里「13」;九代朝享，共勒肇创之功「14」。

◆测径轮于南北，地中遐迩「15」;考舆图于东西，势判高卑「16」。而若莽原北开，草驰电迈之驹「17」;大河南坼，波斜云征之雁「18」。仰挟阴山「19」，俯引秦岭「20」，括管涔而包五台「21」，牵中条而蹑王屋「22」。指太岳以控野「23」，目吕梁而带垧「24」。四岳环列，若众星之拱辰「25」;南衡遥峙，收晴翠于一望「26」。睎冀鲁于海隅「27」，平芜千里「28」;眺泽国乎江隈「29」，膏壤无垠「30」。九逵所凑，位居四省之会「31」;八荒可瞻，地称天下之脊「32」。

◆体势磅礴，压晋冀之坤轴「33」;气宇雄壮，制陆海于云中「34」。万峰峮嶙，重峦攒倚「35」，森矗隆崛「36」，八百余里。云海荡潏「37」，叠蔚蔽翳「38」，玄黄失其昏曙「39」，八区掩以窈冥「40」。复若箭岭削岩，插剑锷于天半「41」;碧岫丹崖，散缤纷乎银汉「42」。五台岑崟，岿然特起「43」。佛子崱屴，争穹匹崇「44」。倚偎星之巉峭，暂邀玄鹤「45」;攀齐云之崚嶒，来游仙家「46」。天回云昏，莫可言形「47」。是以魏武苦其郁岪「48」，太白嗟其高寒「49」。

◆地灵鞠育，高张天巧之成「50」;巨峡豁閜，并擅灵墟之胜「51」。则有王莽龙泉，五指桃谷「52」。脉络交午，虬蟠蠖屈「53」。蓄丽秘精，韬妙藏幽「54」。览其岩洞天开，涧溪地涌「55」。播雾蒸云，飞泉吐溜「56」。千瀑乱坠，喷雪奔雷「57」。潭湖罗布，漾山沉璧「58」。奇峰怪石，竞骋诡态「59」。珍卉异木，牢笼尘寰「60」。栈攀千尺，虹跨万仞「61」。凝瑰玮于紫团「62」，郁清淑乎林虑「63」。殊胜卓荦，极豫游之壮观「64」;景物罕俦，迈九峡而独妍「65」。

◆陟彼九仞，前圣攒萃之宇「66」;邈矣荒芒，玄化发轫之墟「67」。错錾之湄，犹疏夏禹之铭「68」;发鸠之阿，尚镂精卫之颂「69」。排鳌足以立极，振穹苍之颓纲「70」;挽雕弓以陨日，复炎土之温凉「71」。尧降伊祁，率导禅让之风「72」;舜诞诸冯，始正朝班之职「73」。冀南洞达，愚公之轨躅可寻「74」;渔耕分疆，神农之英模永范「75」。匡时济世之德，感荡乾坤「76」;经邦纬俗之勋，光塞宇宙「77」。而其渥惠周沾，腾茂实以烛幽「78」;英华不泯，垂怀仰而靡歇「79」。

◆重关幽阻，据万邦之臂脊「80」;八陉关通，素千秋之战道「81」。览其拒大漠而屏幽燕「82」，枕三晋而割秦齐「83」，扼中原之喉衿「84」，当河朔之肘腋「85」。固社稷之干城「86」，王霸之根柢也「87」。是以轩辕西伯，耀其兵威「88」，魏武人屠，运其韬略「89」。至若中甸失驭，马族角奔「90」，鼓颦连年，触目风烟「91」。九朝迭代，戎马长嘶「92」，莫不资之地利，恃其封疆「93」。暨河海晏清，玉帛交驰「94」，百族融冶，八方混同「95」，斯亦风采陶贯之薮也「96」。

◆天步中微，遭金瓯之幅裂「97」;中共奋庸，肇荡寇之根据「98」。蒙犯霜露「99」，朝行平型之诛「100」;经纬风雷「101」，夕报雁门之捷「102」。锋镝所向，九路瓦解「103」;锐士甫临，囚笼云崩「104」。百团霆击「105」，解生民于倒悬「106」;群英幄筹「107」，拯宗社于将坠「108」。峪回组甲，率亿兆之宅心「109」;岭饶悲风，悼将军之英灵「110」。逮外侮方平，内忧寻扰「111」，援义旗以回指，传凯声于三嵕「112」。八载鏖兵，铸吾华之精魂「113」;关山不改，奠开国之基趾「114」。

◆登高临远，目寥廓以骋怀「115」;思古追昔，畅凭吊而增感「116」。慨易水之流澌，荆卿之壮意未寂「117」;觌井陉之荒台，淮阴之神略可宗「118」。武灵雄长，实赖鼎新之政「119」;燕昭雪复，亦假招贤之助「120」。三关鸿飞，思远杨门之事「121」;佘穆踵武，扬厉巾帼之烈「122」。上党巡幸，有始皇之嗟称「123」;娘子昂藏，存平阳之英概「124」。唐宗宋祖，握金镜以运风云「125」;诗仙词圣，宣金石而流逸响「126」。稽壮犹于遐年，人杰腾骧「127」;诵骚人之高咏，风雅无边「128」。

◆恢姿卓硕，伟天工之闳构「129」;先化宣演，垂万世之衣冠「130」。碧影排霄，兼五岳之神骨「131」;壮采绝艳，总四湖之深韵「132」。访奥区之巨丽，叹奇趣之弗测「133」。美仁智以同往，悦隐沦而遐栖「134」。盈虚环袭，鉴存亡于终古「135」;雌雄偃竞，洵成败之枢辖「136」。昔彦奄逝，顾青岑以空存「137」;余润旁流，欣芳馨而匪远「138」。仰兹巍巍，式茂普载之义「139」;沐彼荡荡，用著洪覆之德「140」。天和广被，历千叶以永宁「141」;亿万斯年，扇仁风而浃洽「142」。

折叠编辑本段作品注释

【注释】

【1】 巨灵:泛指神灵。赑屃:用力貌。廓:谓廓然，指广大空阔貌。开辟:谓开天辟地。启象:启，指开启、萌生。象，指天地万物之象。

【2】 太始:古代谓天地万物之始。《列子·天瑞》:"太始者，形之始也。"权舆:草木萌芽新生。《大戴礼记·诰志》:"于时冰泮发蛰，百草权舆。"引申为起始。《诗·秦风·权舆》:"于嗟乎，不承权舆。"毛传:"权舆，始也。"剖:破开，开辟。两仪:指天地。《易·系辞上》:"是故易有太极，是生两仪。"流形:谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。《易·乾》:"云行雨施，品物流形。"

【3】 乾坤:谓天地。班固《典引》:"经纬乾坤，出入三光。"造化:创造化育。《淮南子·精神训》:"伟哉造化者其以我为此拘拘邪?"施:谓施行。陶钧:制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。《史记·鲁仲连邹阳列传》:"是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。"裴骃集解引《汉书音义》:"陶家名模下圆转者为钧。"司马贞索隐引张晏曰:"陶，冶;钧，范也。作器下所转者名钧。"杜甫《瞿塘怀古》:"疏凿功虽美，陶钧力大哉!"妙用:神妙的作用或功用。《五灯会元》:"神通并妙用，运水及般柴。"

【4】 阴阳:古代思想家以阴阳(世间一切现象的正反面)来解释自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。《史记·孟子荀卿列传》:"乃深观阴阳消息，而作怪迂之变。"鼓铸:本义指鼓风扇火，冶炼金属，铸造钱币或器物。《汉书·终军传》:"使胶东鲁国鼓铸盐铁。"颜师古注引如淳曰:"铸铜铁，扇炽火，谓之鼓。"引申为创造、化育。化:谓化生。融结:谓融而为川渎，结而为山阜。洪炉:大炉子。比喻锻炼、造就人或物的场所或环境。黄溍《试院》:"至公留藻鉴，成物待洪炉。"

【5】 绮错:谓如绮纹之交错。《后汉书·班固传上》:"周庐千列，徼道绮错。"李贤注:"绮错，交错也。"经纬:织物的直线叫"经"，横线称"纬"。这里用作动词，作为经纬。九有:九州。《诗·商颂·玄鸟》:"奄有九有。"毛传:"九有，九州也。"

【6】 纠纷:交错杂乱貌。左思《蜀都赋》:"山阜相属，含溪怀谷;岗峦纠纷，触石吐云。"提挈:提起，举起。朱熹《中庸章句序》:"提挈纲维，开示蕴奥。"

【7】 真宰:犹造物。假想中的宇宙主宰者。白居易《和雨中花》:"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。"地户:地的门户。古代传说天有门、地有户。《吴越春秋·阖闾内传》:"立蛇门者，以象地户也。"

【8】 元化:谓自然的演变。陈子昂《感遇》:"古之得仙道，信与元化并。"太行:即太行山，又名五行山、王母山、女娲山。是我国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。天门:谓"天宫"之门。《楚辞·九歌·大司命》:"广开兮天门，纷吾乘兮玄云。"

【9】 寰区:犹言宇内、天下。杜甫《解闷》:"最传秀句寰区满，未绝风流相国能。"角亢:战国前多以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星;就地理说，称作分野。如:以"鹑首"对应秦，"鹑火"对应周，"寿星"对应郑等。战国以后，大多以二十八星宿划分分野，"角"、"亢"二星对应太行山南段地区。高曜:谓高悬于天空的光耀。

【10】 象外:谓尘世之外。钱起《过瑞龙观道士》:"得兹象外趣，便割区中缘。"毕昴:就分野而言，"毕"、"昴"二星对应太行山北段地区。精芒:谓光芒。李白《出自蓟北门行》:"虏阵横北荒，胡星耀精芒。"

【11】 元精:天地的元气、精气。许承钦《夏仲自正觉寺游佛峪》:"奥区元精合，万古青蒙蒙。"斡流:流转，来回运转。贾谊《鵩鸟赋》:"斡流而迁兮，或推而还;形气转续兮，变化而蟺。"钟:汇聚。灵秀:谓清秀、秀美。神丘:犹言神山。崇美山岳之词。班固《封燕然山铭》:"封灵丘兮建隆碣。"

【12】 先古:先祖。《礼记·祭义》:"以事天地、山川、社稷、先古。"兴作:谓兴起。苏轼《均户口策》:"昔者圣人之兴作也，必因人之情，故易为功;必因时之势，故易为力。"披:劈开，劈去。《史记·五帝本纪》:"(黄帝)披山通道，未尝宁居。"草昧:犹蒙昧。谓原始未开化的状态。《易·屯》:"天造草昧。"孔颖达疏:"草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。"发蒙:启发蒙昧。《易·蒙》:"初六，发蒙。"

【13】 五方:东、南、西、北和中央。亦泛指各方。《礼记·王制》:"五方之民，言语不通，嗜欲不同。"仰止:仰慕，向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车辖》:"高山仰止，景行行止。"姜夔《饶歌吹曲·沅之上》:"真人方兴，百神仰止。"始祖:谓有世系可考的最早的祖先。里:特指故乡。江淹《别赋》:"割慈忍爱，离邦去里。"太行山人文历史源远流长，"后羿射日"、"女娲补天"、"精卫填海"、"愚公移山"、"神农尝百草"等史前神话传说均发端于此。特别是炎帝神农氏在太行山上党地区"尝百草"、"艺五谷"、"制耒耜"，开创了我国农业文明的先河，完成了人类历史上由渔猎到农耕，由游牧到定居的伟大转折。

【14】 九代:九，泛指多数。代，指朝代。朝享:朝拜，朝贡。肇创:初创，始建。张彦远《历代名画记·叙画之源流》:"是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。"

【15】 径轮:谓南北之间的长度。张衡《西京赋》:"於是量径轮，考广袤。"中:谓适中。相对于全国地域而言，太行山处于南北适中的位置。

【16】 舆图:地图，多指疆域图。判:分开。如:判袂。《国语·周语中》:"若七德离判，民乃携贰。"韦昭注:"判，分也。携，离也。"太行山是重要的地理分界，山以西为黄土高原，以东为黄淮海平原，并与大兴安岭、巫山、雪峰山，共同构成了我国地形第二、三阶级分界线。

【17】 莽原:草长得繁密茂盛的原野，这里指内蒙古草原。太行山以北是广袤的内蒙古草原。电迈:像闪电疾驰。形容非常迅疾。《三国志·吴志·陆抗传》:"若敌泛舟顺流，舳舻千里，星奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒悬也。"

【18】 大河:特指黄河。太行山南接黄河。坼:裂开。《淮南子·本经训》:"天旱地坼。"云征:谓行于云中。

【19】 挟:襟带。王粲《登楼赋》:"挟清漳之通浦兮。"阴山:阴山山脉横亘于内蒙古自治区中部，东段进入河北省西北部。

【20】 引:牵挽。《淮南子·修务训》:"引之不来，推之不往。"秦岭:横贯我国中部的东西走向山脉。西起甘肃南部，经陕西南部到河南西部。

【21】 括:包容。贾谊《过秦论》:"有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。"管涔:管涔山。属吕梁山脉，为汾河的发源地。五台:五台山。位于山西省东北部，与峨嵋山、九华山、普陀山共称"中国佛教四大名山"。

【22】 牵:挽引。中条:中条山。位于山西省西南部，因居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。蹑:踩，踏。《史记·淮阴侯列传》:"张良、陈平蹑汉王足。"王屋:王屋山。位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是我国九大古代名山。

【23】 太岳:太岳山。又名霍山，位于山西省中南部。东与沁潞高原相连，西以霍山大断层与汾河谷地相接，北起介休县的绵山，南与中条山脉相接。山体走向近于南北，是汾河与沁河的分水岭。控:指控镇。

【24】 吕梁:吕梁山。位于山西西部，呈东北、西南走向，延绵400多公里，纵贯三晋西部，是黄河中游干流与支流汾河的分水岭。带:围绕。《国策·魏策一》:"殷纣之国，左孟门而右漳釜，前带河，后被山。"垧:遥远的郊野。左思《吴都赋》:"相与聊浪乎昧莫之垧。"

【25】 四岳:这里指北岳恒山、中岳嵩山、西岳华山、东岳泰山。环列:环围布列。元好问《李参军友山亭记》:"九山环列，颍水中贯。"拱辰:拱，拱卫。辰，北辰，北极星。古以为天之最尊星。《论语·为政》:"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。"朱熹集注:"北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共(拱)，向也。言众星四面旋绕而归向之也。"

【26】 南衡:南岳衡山。晴翠:草木在阳光照耀下映射出的一片碧绿色。白居易《赋得古草原送别》:"远芳侵古道，晴翠接荒城。"

【27】 睎:远望。班固《西都赋》:"于是睎秦岭，睋北阜。"冀:河北。鲁:山东。海隅:海角、海边。李渔《怜香伴·惊飓》:"敝国远在海隅，久疏贡献。"

【28】 平芜:平旷的原野。欧阳修《踏莎行》:"平芜尽处是春山，行人更在春山外。"

【29】 泽国:水乡，多水的地方。杜牧《题白云楼》:"江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。"江:特指长江。隈:水流弯曲处。《淮南子》:"田者不侵畔，渔者不侵隈。"

【30】 膏壤:肥沃的土地。《史记·货殖列传》:"膏壤沃野千里。"

【31】 九逵:《尔雅·释宫》:"九达谓之逵。"九谓其多。后因以"九逵"称四通八达的大路。何逊《拟轻薄篇》:"长安九逵上，青槐荫道植。"凑:聚合，会合。四省:太行山耸立于北京、河北、山西、河南4省、市间。会:引申称人或物会集之地。如:省会、都会。

【32】 八荒:八方荒远之地。贾谊《过秦论》:"囊括四海之意，并吞八荒之心。"颜师古注:"八荒，八方荒忽极远之地也。"天下之脊:苏轼在《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》中写道:"上党从来天下脊，先生元是古之儒。"上党居太行之巅，因此太行山也被誉为天下脊。

【33】 体势:体态形状。班固《西都赋》:"览山川之体势，观三军之杀获。"磅礴:广大雄壮貌。陆机《挽歌》:"重阜何崔嵬，玄庐窜其间。磅礴立四极，穹崇效苍天。"晋:山西。坤轴:坤，指地。轴，指中心。太行山纵贯山西、河北两省中间，故云。

【34】 气宇:气度、气概。陆海:物产富饶的高原地区。《汉书·地理志下》:"(秦地)有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。"颜师古注:"言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。"云中:云霄之中，指高空。

【35】 峮嶙:山相连貌。周梅墟《步步娇·带雨鸣柯》:"鸠藏树鸣，远岫峮嶙。"攒倚:密集紧靠。宋之问《游陆浑南山自歇马岭到枫香林》:"细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。"

【36】 森矗:林立。隆崛:高高特起。张衡《西京赋》:"于前则终南太一，隆崛崔崒，隐辚郁律。"

【37】 荡潏:涌腾起伏。张融《海赋》:"沙屿相接，洲岛相连，东西荡潏，如满於天。"

【38】 叠蔚:引申为丛生而茂盛的草木。蔽翳:障蔽，掩蔽。元稹《苦雨》:"已复云蔽翳，不使及泥涂。"

【39】 玄黄:指天地。扬雄《剧秦美新》:"玄黄剖判，上下相呕。"昏曙:昏晓、早晚。

【40】 八区:八方、天下。《汉书·扬雄传下》:"天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营於八区。"颜师古注:"八区，八方也。"窈冥:幽暗貌。《史记·项羽本纪》:"于是大风从西北而起，窈冥昼晦。"

【41】 箭岭:似箭般尖锐、峭拔的山岭。削岩:像刀削过一样笔直的山崖。剑锷:形容如剑刃般尖锐、峻拔的峰崖、岭峦。天半:高空。《徐霞客游记·游黄山记》:"俱秀出天半。"

【42】 缤纷:谓颜色多而绚丽。田兰芳《蓬莱(袁可立别业)纪胜杂体小引》:"缤纷将弭节乎睢涣之间。"银汉:谓银河。

【43】 五台:这里指太行山北端最高峰小五台山。位于河北省蔚县与涿鹿县交界的地方。岑崟:山高峻貌。司马相如《子虚赋》:"岑崟参差，日月蔽亏。"岿然:高峻独立貌。王延寿《鲁灵光殿赋序》:"自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。"特起:突起，崛起。《史记·项羽本纪》:"少年欲立婴便为王，异军苍头特起。"

【44】 佛子:这里指太行山南端主峰佛子山。俗称佛山，在山西省陵川县境内。崱屴:高峻挺拔貌。朱彝尊《望摘星陀》:"蜿蜒众山伏，崱屴一峰挺。"穹:谓高。崇:谓高。

【45】 偎星:偎，指紧贴、挨着。谓向上紧挨星辰，形容极高。巉峭:高险。《新唐书·西域传下》:"有铁门山，左右巉峭，石色如铁。"这里指高险的山峰。玄鹤:即仙鹤。传说鹤千岁化为苍，又千岁变为黑，谓之玄鹤。见崔豹《古今注·鸟兽》。《史记·乐书》:"一奏之，有玄鹤二八集乎廊门。"

【46】 齐云:谓高与云相等。崚嶒:高峻突兀貌。沈约《钟山诗应西阳王教》:"郁律构丹巘，崚嶒起青嶂。"这里指高峻突兀的山峰。

【47】 天回云昏:语出左思《蜀都赋》:"望之天回，即之云昏。"形容雄伟壮观。言形:用言语来形容。

【48】 魏武:即魏武帝曹操。曹操《苦寒行》中曾用"北上太行山，艰哉何巍巍"的诗句来形容太行山的高险。郁岪:形容山势高险貌。《西京杂记》:"制为屏风，郁岪穹隆。"

【49】 太白:李白，字太白。李白在《北上行》和《行路难》中曾分别用"北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳"和"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"的诗句来形容太行山的高寒。高寒:谓地势高而寒冷。

【50】 地灵:谓地之神灵。颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》:"园县极方望，邑社揔地灵。"鞠育:谓孕育，养育。高张:指大事铺陈、布列。天巧:大自然的工巧。成:指成就。

【51】 巨峡:指太行山大峡谷。被评为最能代表太行山风采的旅游胜地，和"中国十大最美的峡谷"之一。豁閜:空虚广大。《汉书·司马相如传上》:"谽呀豁閜。"灵墟:谓洞天福地。《古微书·河图纬》:"北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书。"胜:谓佳妙。

【52】 王莽:指太行山大峡谷王莽峡。龙泉:指太行山大峡谷龙泉峡。五指:指太行山大峡谷五指峡。桃谷:指太行山大峡谷桃花谷。

【53】 脉络:本义指山的主脉支脉或水的主流支流。王鏊《震泽长语·文章》:"《禹贡》叙山水脉络原委，如在目前。"这里指峡谷的主峡支峡。交午:纵横交错。洪迈《夷坚甲志·高俊入冥》:"二径交午，不知所适。"虬蟠:形容像虬龙一样的屈曲之形。蠖屈:形容像尺蠖一样的屈曲之形。

【54】 蓄丽:指蕴藏美景。秘精:谓怀藏美盛的景状。韬妙:谓包藏美好的景物。藏幽:谓怀抱幽胜。

【55】 涧溪:山涧溪流。王安石《芝阁记》:"以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。"

【56】 吐溜:涌出水流。嵇康《琴赋》:"蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。"

【57】 奔雷:奔行如雷，形容速度之快。

【58】 漾山:荡漾山影。沉璧:指平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。

【59】 竞骋:谓竞相施展。诡态:各种各样的姿态。鲍照《飞蛾赋》:"诡态齐生。"

【60】 卉:草的总称。牢笼:包罗。《淮南子·本经训》:"牢笼天地，弹压山川。"尘寰:人间。权德舆《送李城门罢官归嵩阳》:"归去尘寰外，春山桂树丛。"

【61】 栈:谓栈道。指在峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。千尺:极言其高。王安石《道傍大松人取为明》:"虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。"虹:比喻天桥。万仞:同"千尺"，极言其高。

【62】 瑰玮:奇伟，卓异。曹植《酒赋序》:"余览扬雄《酒赋》，辞甚瑰玮。"这里用来指奇伟、卓异的景象。紫团:指太行山大峡谷紫团山。

【63】 郁:郁积。清淑:清美、秀美。刘基《满庭芳·二月十一日寿石末公》:"乾坤清淑，为瑞在扶舆。"林虑:指太行山大峡谷林虑山。

【64】 殊胜:指特别秀美的胜境。柳宗元《永州崔中丞万石亭记》:"见怪石特出，度其下必有殊胜。"卓荦:超绝出众。《后汉书·班固传》:"卓荦乎方州，羡溢乎要荒。"豫游:逸游。《贞观政要·君道》:"仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。"壮观:谓极其宏伟的风景。

【65】 景物:风景。鲍照《舞鹤赋》:"氛昏夜歇，景物澄廓。"罕俦:少可相比。《南齐书·王思远传》:"陛下矜遇之厚，古今罕俦。" 迈:超过。九峡:指雅鲁藏布大峡谷、金沙江虎跳峡、长江三峡、怒江大峡谷、澜沧江梅里大峡谷、太鲁阁大峡谷、黄河晋陕大峡谷、大渡河金口大峡谷和天山库车大峡谷九大峡谷，与太行山大峡谷并称为"中国十大最美的峡谷"。妍:美。

【66】 陟:升，登。《诗·周南·卷耳》:"陟彼高冈，我马玄黄。"九仞:极言其高。前圣:前代的圣哲。这里指女娲、后羿、精卫、炎帝神农氏、大禹、愚公诸前代圣贤。攒萃:聚集。颜延之《三月三日曲水诗序》:"游泳之所攒萃，翔骤之所往还。"

【67】 荒芒:谓混沌蒙昧的状态。指远古时代。《淮南子·诠言训》:"自身以上，至於荒芒尔远矣。"高诱注:"荒芒，上古时也，故远矣。"玄化:圣德教化。左思《魏都赋》:"玄化所甄，国风所禀。"发轫:比喻事物的开端。元好问《奉直赵君墓碣铭》:"万物并流，至君而止。司南圣涂，发轫伊始。"墟:故址。

【68】 错錾:山西省长治市平顺县奥治村西有错錾沟，相传为大禹治水的一处遗址。《潞安府志·卷四》:"土人传鲧治水欲浚漳河南流，凿山势逆水不能下，被殛;禹乃改渠东流，始通，凿痕今存。"湄:岸边，水与草交接的地方。《诗·秦风·蒹葭》:"所谓伊人，在水之湄。"疏:刻镂。铭:文体的一种。古代常刻铭于碑版或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。《文心雕龙》有《铭箴》篇。

【69】 发鸠:发鸠山。位于山西省长治县境内。《山海经·北山经》中说:"发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之小女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河"。这里的西山便指发鸠山。镂:刻。颂:文体名。《文心雕龙·颂赞》:"原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区;敬慎如铭，而异乎规戒之域。"如:扬雄《赵充国颂》、史岑《出师颂》。

【70】 此句指往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。颓:毁废、崩坏。纲:这里指天的纲维。如李白《大鹏赋》:"跨蹑地络，周旋天纲。"王琦注:"天纲者，天之纲维。"

【71】 雕弓:指雕刻有花纹的神弓。这里指"后羿射日"的神话传说。《淮南子》载:"尧使羿射九乌于三嵕之山。"三嵕山位于山西省屯留县境内，俗称老爷山。炎:谓极热。温凉:谓温润清凉。

【72】 降:诞生，降生。《楚辞·离骚》:"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。"伊祁:指山西省平顺县伊祁山，史载尧降生于此。率:率先、首先。导:开启。禅让:我国古代历史上统治权转移的一种方式，谓把帝位让给他人。苏辙《龙川别志》:"自古帝王有禅让之礼，今可行也。"

【73】 诞:出生，诞生。诸冯:山西省垣曲县诸冯山，史载舜降生于此。朝班:古代群臣朝见帝王时按官品分班排列的位次。职:职务。史载舜即位后，将尧时的部落联盟议事会改革为贵族议事机构。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务:禹担任司空，主平水土;后稷主持农业，播种百谷;契为司徙，掌管教化;皋陶为司法官，掌刑;倕为共工，主管手工业;益为虞官，掌山林原隰的草木鸟兽;伯夷为秩宗，主管祭祀典礼;夔为曲乐，负责教育贵族子弟;龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。

【74】 洞达:畅通无阻。班固《东都赋》:"平夷洞达，万方辐凑。"这里指"愚公移山"的传说。《列子·汤问》:"自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。"轨躅:指旧轨故迹。《旧唐书·文苑传上·谢偃》:"虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。"

【75】 渔耕:谓渔猎文明和农耕文明。分疆:区分界限。神农:炎帝神农氏。是我国原始农业的发明者。英模:美好的楷则、典范。范:效法、取法。

【76】 匡时济世:挽救艰困的局势，使转危为安。感荡:感动，激荡。《子华子·阳城胥渠问》:"黄帝之治天下也，其精神之感荡，上浮而下沉，故为百福之宗。"

【77】 经邦:犹经国。治理国家。纬俗:犹纬世。治理天下。塞:充满。

【78】 渥惠:优厚的恩惠。班倢伃《自悼赋》:"蒙圣皇之渥惠兮。"周沾:周，指周到、普遍。沾，指浸润。茂实:美盛的德业。司马相如《封禅文》:"俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。"烛幽:照亮黑暗。赵蕃《隙尘赋》:"洎夫托彼耀灵，起兹虚室，恒纷空而色碎，每烛幽而景密。"

【79】 英华:声誉之美。《汉书·叙传上》:"浮英华，湛道德。"泯:灭，消亡。怀仰:敬仰，思慕。曾巩《上欧阳学士第二书》:"徒恨身奉甘旨，不得旦夕於几杖之侧，禀教诲，俟讲画，不胜驰恋怀仰之至。"歇:尽，竭。《左传·宣公十二年》:"忧未歇也。"

【80】 重关:谓重深的关塞。虞世南《从军行》:"马冻重关冷，轮摧九折危。"幽阻:深幽险阻。谢灵运《答范光禄书》:"山涧幽阻，音尘阔绝。"万邦:引申为天下、全国。白居易《贺雨》:"遂下罪己诏，殷勤告万邦。"

【81】 八陉:太行山中多东西向横谷(陉)，著名的有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉等，古称"太行八陉"，即古代晋、冀、豫三省穿越太行山相互往来的八条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在之地。关通:贯通，连通。刘大櫆《游黄山记》:"逾庵以西，有大石当溪中，嵌空如室，激水横行，声若雷轰，而室下石窍关通，积水澄碧，题之曰龙渊。"千秋:千年。形容岁月长久。王安石《望夫石》:"还似九嶷山上女，千秋长望舜裳衣。"

【82】 拒:抵御。大漠:泛指塞北地区。屏:屏卫。幽燕:古称今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名。颜延之《赭白马赋》:"旦刷幽燕，昼秣荆越。"

【83】 枕:临。《汉书·严助传》:"会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。"颜师古注:"枕，临也。"三晋:战国时赵、韩、魏三国的合称。后"三晋"用为山西省的别称。于谦《暑月将自太行巡汴》:"三晋冲寒到，中州冒暑回。"割:切断，截断。

【84】 扼:扼据，把守。《宋史·冯拯传》:"备边之要，不扼险以制敌之冲，未易胜也。"中原:地区名。即中土、中州，以别于边疆地区而言。狭义的中原指今河南省一带。喉衿:比喻要害之地。《晋书·石勒载记上》:"邺有三台之固，西接平阳，四塞山河，有喉衿之势。"

【85】 河朔:即今河北地区。肘腋:比喻切近之处。《三国志·蜀志·法正传》:"近则惧孙夫人生变于肘腋之下。"

【86】 社稷:旧时用作国家的代称。《礼记·檀弓下》:"能执干戈以卫社稷。"干城:比喻捍卫者。《诗·周南·兔罝》:"赳赳武夫，公侯干城。"

【87】 王霸:王业与霸业。《世说新语·品藻》:"论王霸之馀策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。"根柢:比喻事物的根基、基础。《后汉书·王充王符传论》:"百家之言政者尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。"

【88】 轩辕:即黄帝。距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷中的蚩尤部族在今河北省涿县一带爆发了"涿鹿之战"。西伯:即周文王。《书·西伯戡黎》:"西伯既戡黎。""西伯戡黎"，指公元前11世纪，西伯侯姬昌(周文王)率领大军渡黄河到达上党，完成了对黎国(今山西长治一带)的戡灭，控制了太行陉，拉开了兴周灭殷的序幕。兵威:军队的威势。《晋书·杜预传》:"今兵威已振，譬如破竹。"

【89】 魏武:《三国志·魏书·武帝纪》载，袁绍外甥高干，先降曹操，后又叛变。公元206年(建安十一年)春正月，曹操从邺城西征据守壶关的高干，围城三月后攻克。人屠:白起。号称"人屠"。运筹指挥了我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战"长平之战"。韬略:古代兵书《六韬》、《三略》。后因称用兵的谋略。《三国演义》:"此人胸怀韬略，腹隐机谋。"

【90】 中甸:指中原。《宋书·乐志一》:"方扫神州，经略中甸。"马族:这里指古代我国北方以游牧为生的少数民族。角奔:相互奔逐，多指为名利而争逐。苏轼《策略四》:"夫天下之未平，英雄豪杰之士，务以其所长，角奔而争利，惟恐天下一日无事也。"

【91】 鼓颦:大鼓和小鼓，古代军中常用的乐器，因借以指军事。刘长卿《送李判官之润州行营》:"万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。"触目:目光所及。《晋书·习凿齿传》:"来达襄阳，触目悲感，略无欢情。"风烟:指战乱、战火。高适《信安王幕府诗》:"四郊增气象，万里绝风烟。"

【92】 九朝:犹累代。迭代:更替。张衡《东京赋》:"于是春秋改节，四时迭代。"戎马:军马。崔骃《安封侯诗》:"戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。"嘶:马鸣。温庭筠《菩萨蛮》:"门外草萋萋，送君闻马嘶。"

【93】 资:取资，凭借。地利:战略上的有利地势。《孟子·公孙丑下》:"天时不如地利，地利不如人和。"朱熹注:"地利，险阻城池之固也。"恃:依靠，凭借。《左传·僖公二十六年》:"室如县(悬)罄，野无青草，何恃而不恐?"封疆:疆界。

【94】 暨:及，至。河海晏清:同"海晏河清"。指天下太平。玉帛:指瑞玉和束帛，古代诸侯参与会盟朝聘时所持的礼物。《左传·哀公七年》:"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"引申义为和好。如:化干戈为玉帛。

【95】 融冶:融合。八方:泛指各方。混同:合一，统一。郭子仪《广运舞》:"河海静谧，车书混同。"

【96】 风采:犹风俗。左思《魏都赋》:"极风采之异观。"李善注引高诱《淮南子》注:"风，俗;采，事也。"陶贯:谓融会贯通。慧皎《高僧传·义解四·释昙斌》:"陶贯诸部。"薮:人或物聚集的地方。蔡邕《胡广黄琼颂》:"惟德之薮。"

【97】 天步:国运。李邕《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》:"天步未亨，人事将殆。"中微:中道衰微。顾炎武《路舍人家见东武四先历》:"夏后昔中微，国绝四十载。"金瓯:国土。张维屏《雨前》:"早筹全策固金瓯。"幅裂:分裂。《后汉书·南匈奴传》:"续以更始之乱，方夏幅裂。"

【98】 中共:中国共产党。奋庸:奋起建功。《晋书·束皙传》:"稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅。"肇:创建。寇:指日寇。根据:指军事指挥的中心地。抗日战争初期，中国共产党在太行山创建了太行革命根据地，又称太行解放区。是中国共产党在抗日战争时期创建的华北敌后抗战的重要基地之一，是晋冀鲁豫边区的腹心地带。

【99】 蒙犯:冲冒，冒犯。指不顾危险、恶劣环境等。苏轼《与佛印禅老书》:"今仆蒙犯尘埃，垂三十年，困而后知返。"霜露:比喻艰难困苦的环境。苏洵《六国论》:"思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。"

【100】 平型:指平型关。1937年9月，八路军在平型关对日寇发动了伏击战，取得了辉煌的战斗成果，史称"平型关大捷"。诛:剪伐。

【101】 经纬:运筹，筹划。风雷:比喻威猛的力量。苏轼《送将官梁左藏赴莫州》:"岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。"

【102】 雁门:指雁门关。1937年10月，八路军在山西省代县雁门关地区对日军发动了两次伏击战，大获全胜，史称"雁门关大捷"。

【103】 锋镝:锋，刀口。镝，箭头。犹言刀箭，泛指兵器。九路:即日军发动的"九路围攻"。1938年4月，日军分九路从东、南、西、北四个方向围攻晋东南地区的八路军。八路军主力在晋东南军民的大力配合下，一举粉碎了敌人的"九路围攻"。反"九路围攻"历时23天，共歼日军4000余人，收复榆社、武乡、沁源等18座县城，并将敌驱逐出晋东南地区。这是晋东南根据地创建初期关键性一仗，这一仗巩固和扩大了晋冀豫抗日根据地，并为向冀南、豫北平原发展创造了条件。瓦解:引申为崩溃。庾信《哀江南赋序》:"大盗移国，金陵瓦解。"

【104】 锐士:精锐的士兵。《六韬·兵道》:"伏其锐士，寂若无声。"囚笼:指日军实施的"囚笼政策"。1939年以来，日军在华北地区大力推行"治安肃正计划"，实施了所谓"以铁路为柱、公路为链、碉堡为锁"的"囚笼政策"。云崩:犹瓦解。谓崩溃。

【105】 霆击:如雷霆袭击。《汉书·匈奴传下》:"令臣尤等深入霆击，且以创艾胡虏。"1940年8月20日至12月15日，八路军第129、第120师在总部统一指挥下，发动了以破袭正太铁路(石家庄至太原)为重点的战役，史称"百团大战"。"百团大战"是抗日战争时期，八路军与日军在华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役。

【106】 生民:谓人民。苏轼《教战守》:"夫当今生民之患果安在哉?"倒悬:比喻处境的痛苦和危机，像人被倒挂着一样。《孟子·公孙丑上》:"民之悦之，犹解倒悬也。"

【107】 群英:八路军的最高指挥机关曾在长治市武乡县安营扎寨，朱德、彭德怀、左权、刘伯承、邓小平等这些中华民族的精英们，在这里运筹帷幄，决胜千里，开创了抗日根据地，酝造了一个人民战争的汪洋大海，振奋了民族精神，挺起了中华的脊梁。

【108】 宗社:宗庙与社稷。古代用以称国家。孔融《与曹公书论盛孝章》:"宗社将绝，又能正之。"

【109】 峪:山谷。回:来回运动。组甲:借指士兵、军队。恽日初《燕京杂感》:"月明组甲三千里，风动雕弓十六州。"宅心:归心。陆机《汉高祖功臣颂》:"万邦宅心，骏民效足。"

【110】 岭:指十字岭。将军:指左权将军。1942年5月25日，八路军总部及后勤机关2000余人被日军3万余人合围在十字岭上。危急关头，彭德怀、左权、罗瑞卿决定分路突围。左权将军在指挥最后一批人员即将突出重围时，被一块弹片击中头部，壮烈牺牲，年仅37岁。左权将军是八路军在抗日战场上牺牲的最高指挥员。英灵:烈士的灵魂，受崇敬的人去世后的灵魂。

【111】 外侮:外国的侵略。内忧:指国家内部的忧患。与"外患"相对。《左传·成公十六年》:"唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧。"寻:旋即，不久。《后汉书·李膺传》:"再迁渔阳太守，寻转蜀郡太守。"

【112】 义旗:义师的旗帜。《周书·贺拔岳传》:"若首举义旗，伐叛匡主，何往而不克，何向而不摧!"凯声:谓胜利的乐歌声。梅鼎祚《玉合记·奏凯》:"行见凯声欢畅。"三嵕:长治市屯留县老爷山，又称"三嵕山"，是上党战役的主战场。

【113】 八载鏖兵:鏖兵，指激烈的或大规模的战斗。《三国演义》:"赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽相同。"这里指八年抗日战争。精魂:精神。这里指"太行精神"。太行精神是国家和民族处于危亡的关键时刻，中国共产党人领导太行儿女展现的勇敢顽强、不畏艰难的革命英雄主义精神，是在极其艰苦的条件下展现的百折不挠、艰苦奋斗的精神，是为人民利益展现的勇于牺牲、乐于奉献的精神，是数千年来中华民族精神的积淀和延续。

【114】 关山:泛指关隘山川。古乐府《木兰诗》:"万里赴戎机，关山度若飞。"奠:定。如:奠基。《书·禹贡》:"奠高山大川。"开国:创建国家。李白《蜀道难》:"蚕丛及鱼凫，开国何茫然。"基趾:喻事业的根基、根本。《后汉书·仲长统传》:"今欲张太平之纪纲，立至化之基趾。"

【115】 寥廓:空阔。《楚辞·远游》:"下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。"骋怀:开畅胸怀。王羲之《兰亭集序》:"所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"

【116】 思古:怀古。班固《咏史》:"上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。"追昔:追忆往事。周亮工《题菊帖后》:"抚今追昔，泪且涔涔透纸背矣。"凭吊:对遗迹而悼念古人或感慨往事。王士禛《带经堂诗话·裁正》:"古来功臣之冤，未有如颖公之甚者。公宿州人，予尝过宿，凭吊而悲之。"

【117】 易水:在河北省西部。源出易县境，入南拒马河。荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此。《战国策·燕策三》:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"流澌:流水。吴兆骞《谪宁古塔记》:"下有流澌潺湲。"荆卿:荆轲。壮意:豪壮的意气。《后汉书·马援传》:"贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。"

【118】 井陉:太行山第五陉，是连通晋冀的要冲，其军事地位十分重要。素有"太行八陉之第五陉，天下九塞之第六塞"之称，为历代兵家必争之地，是楚汉之争时期韩信背水之战的主战场。淮阴:指淮阴侯韩信。神略:形容高超的谋略。干宝《晋纪总论》:"西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断。"宗:取法。

【119】 武灵:赵武灵王，战国中后期赵国君主，死后谥号武灵。赵武灵王在位时，推行了"胡服骑射"政策，赵国因而得以强盛，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了"赵长城"，是战国时期比较有作为的一位君主。雄长:谓称雄于一时一地。《三国志·吴志·士燮传》:"燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。"鼎新:改革，革新。

【120】 燕昭:指燕昭王。燕昭王登位之初，高筑"黄金台"，延纳四方良才。史载"乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往，士争趋燕"，一时燕国成为"人才高地"。燕昭王二十八年(前284年)燕国联合赵、楚、韩、魏诸国攻齐，上将军乐毅攻破齐国，占领齐国七十多城，成为燕国最辉煌的时期。雪复:洗雪耻辱，收复失地。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》:"此是大家国，今为恶子所夺，而见驱摈，意颇忿惋，规欲雪复。"招贤:指黄金台，亦称招贤台。位于今河北省定兴县，是战国时燕昭王为延纳天下士而筑。陈子昂有诗:"南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉!"

【121】 三关:指宁武关、雁门关、偏关。杨门:谓杨家将。

【122】 佘穆:佘，指佘太君。穆，指穆桂英。踵武:循着前人的脚迹走。比喻继承前人的事业。刘知几《史通·鉴识》:"逮《史》、《汉》继作，踵武相承。"扬厉:发扬光大。韩愈《潮州刺史谢上表》:"扬厉无前之伟迹。"巾帼:妇女的代称。烈:功绩、功业。

【123】 上党:《释名》曰:"党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。"上党地区位于山西省的东南部，主要为长治、晋城两市。它是由群山包围起来的一块高地。史载秦始皇曾巡行此地，见地势峻拔，直插云霄，便称赞道:"此地可与天为党"。巡幸:古谓皇帝巡行各地。《旧唐书·玄宗纪上》:"命巡幸所至，有贤才未闻达者，举之。"嗟称:赞叹称赏。李白《赠新平少年》:"千金答漂母，万古共嗟称。"

【124】 娘子:娘子关。为万里长城著名关隘，位于太行山脉西侧河北省井陉县西口，山西省平定县东北的绵山山麓。娘子关原名"苇泽关"，因唐平阳公主曾率兵驻守于此，平阳公主的部队当时人称"娘子军"，故得今名。昂藏:高峻，挺拔。《水经注·淇水》:"石壁崇高，昂藏隐天。"平阳:指唐平阳公主。英概:英雄气概。《旧唐书·程务挺传论》:"务挺勇力骁果，固有父风，英概辅时，克继洪烈。"

【125】 唐宗:指唐太宗李世民。宋祖:指宋太祖赵匡胤。金镜:明道。《太平御览》引《尚书考灵耀》:"秦失金镜，鱼目入珠。"郑玄注:"金镜，喻明道也。"风云:比喻雄韬大略。元好问《解剑行》:"壮怀风云郁沉沉，惭愧漂母无千金。"

【126】 诗仙:指李白。李白在太行山上留下了《行路难》、《北上行》等诸多名篇。词圣:指苏轼。苏轼曾写下了如《送张天觉得山字》、《谢仲适坐上送王敏仲北使》、《雪浪石》等许多有关太行山的篇章。金石:比喻文词的优美。逸响:指雄浑奔放的诗文。《宋书·谢灵运传论》:"缀平台之逸响，采南皮之高韵。"

【127】 壮犹:犹壮猷。指宏大的功绩。人杰:才智出众的人。《史记·高祖本纪》:"(张良、萧何、韩信)此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。"腾骧:腾举，奋起。

【128】 骚人:诗人、文人。萧统《<文选>序》:"骚人之文，自兹而作。"高咏:好诗篇、佳作。梅尧臣《晏成续太祝遗双井茶》:"神还气主读高咏，六十五篇金出沙。"风雅:指诗文之事。齐己《送僧游龙门香山寺》:"且寻风雅主，细看乐天真。"

【129】 天工:指自然所造成的。赵孟頫《赠放烟火者》:"人间巧艺夺天工。"

【130】 先化:先代的教化。宣演:宣扬传布。何承天《答颜光禄》:"区别三才，步验精粹，宣演道心，褒赏施士，贯综幽明，推诚及物，行之於己则美，敷之於教则弘。"衣冠:借指文明礼教。俞正燮《癸巳类稿·诵佛经说下》:"知大地之广，则能敬佛;知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。"

【131】 排霄:犹排空。谓凌空，耸向高空。神骨:神韵风骨。袁宏道《经太华》:"不取色态妍，唯求神骨肖。"

【132】 壮采:壮美的风采。绝艳:艳丽无比。四湖:指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖。

【133】 奥区:腹地、深处。《文心雕龙·宗经》:"洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。"巨丽:极其美好的事物。司马相如《上林赋》:"君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎?"奇趣:奇妙的情趣。谢朓《游敬亭山》:"要欲追奇趣，即此陵丹梯。"

【134】 仁智:指仁者与智者。《论语·雍也》云:"智者乐水，仁者乐山。"隐沦:指隐士。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》:"何必桃源里，深居作隐沦。"遐栖:谓隐居。《后汉书·周燮黄宪等传赞》:"与其遐栖，岂若蒙秽?"

【135】 盈虚:盛衰、成败。葛洪《抱朴子·任命》:"祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会。"环袭:循环相继。终古:往昔。刘勰《文心雕龙·时序》:"终古虽远，旷焉如面。"

【136】 雌雄:比喻胜败、高下。偃竞:偃，指停止、停息。竞，指争逐。枢辖:枢要、关键。《文心雕龙·诠赋》:"斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。"

【137】 昔彦:往昔的贤德之人，前贤。王融《奉和竟陵王郡县名诗》:"端溪惭昔彦，测水谢前修。"这里指炎帝神农氏、女娲、精卫、后羿等先代贤圣。奄逝:谓去世，逝去。《明史·卢象升传》:"但自臣父奄逝，长途惨伤，溃乱五官，非复昔时。"青岑:青翠的高峰。指青山。张衡《思玄赋》:"吸青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。"

【138】 余润:先人遗留下来的惠泽。旁流:广泛流布。白居易《王泽流人心感策》:"夫欲使王泽旁流，人心大感，则在陛下恕己及物而已。"芳馨:喻美好的名声。张大受《慕庐先生还朝》:"出处古来云变化，芳馨谁播史书中。"

【139】 式:发语词。《诗·大雅·荡》:"式号式呼，俾昼作夜。"普载:普，指广大周遍。载，指承载、载育。

【140】 荡荡:广远貌。《书·洪范》:"无偏无党，王道荡荡。"常用以形容教化、德泽。洪覆:无不覆被。

【141】 天和:谓自然的祥和之气。《淮南子·俶真训》:"交被天和，食于地德。"高诱注:"和，气也。"广被:遍及。张衡《东京赋》:"惠风广被，泽洎幽荒。"千叶:千代。

【142】 亿万斯年:形容时间的无限久长。仁风:形容恩泽如风之流布。《后汉书·章帝纪》:"功烈光於四海，仁风行於千载。"浃洽:普遍沾润。《汉书·礼乐志》:"於是教化浃洽，民用和睦;灾害不生，祸乱不作。"颜师古注:"浃，彻也;洽，沾也。"

折叠编辑本段作者简介

杨威，字逸驎，号山泽故人，1985年生，安徽砀山人，中国矿业大学毕业，当代著名古文作家。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体，出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年，作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中，从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出，荣获最高奖;同年，作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中，从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出，荣获最高奖。杨威以"绍前修之遗轨"为创作宗旨，以"振百代之坠绪"为毕生追求，为文"崇骈俪之灵裁，重词句之雕析，章法谨严，辞藻赡丽，袭屈马之余风，播八代之流韵"，被誉为"一时之健笔，复古之表倡"。

词条标签： 赋 太行山

 
↧
↧

转：太行山赋

January 1, 2018, 3:29 pm
$
0
0

太行山赋

杨威

◆巨灵赑屃，廓开辟以启象「1」;太始权舆，剖两仪而流形「2」。乾坤造化，施陶钧之妙用「3」;阴阳鼓铸，化融结于洪炉「4」。由是川流绮错，经纬九有之域「5」;山岳纠纷，提挈四海之纲「6」。爰有真宰潜营，构巨阙于地户「7」;元化默运，耸太行乎天门「8」。而其下镇寰区，寄角亢之高曜「9」;上出象外，接毕昴之精芒「10」。元精斡流，钟灵秀于神丘「11」;先古兴作，披草昧而发蒙「12」。五方仰止，同祀始祖之里「13」;九代朝享，共勒肇创之功「14」。

◆测径轮于南北，地中遐迩「15」;考舆图于东西，势判高卑「16」。而若莽原北开，草驰电迈之驹「17」;大河南坼，波斜云征之雁「18」。仰挟阴山「19」，俯引秦岭「20」，括管涔而包五台「21」，牵中条而蹑王屋「22」。指太岳以控野「23」，目吕梁而带垧「24」。四岳环列，若众星之拱辰「25」;南衡遥峙，收晴翠于一望「26」。睎冀鲁于海隅「27」，平芜千里「28」;眺泽国乎江隈「29」，膏壤无垠「30」。九逵所凑，位居四省之会「31」;八荒可瞻，地称天下之脊「32」。

◆体势磅礴，压晋冀之坤轴「33」;气宇雄壮，制陆海于云中「34」。万峰峮嶙，重峦攒倚「35」，森矗隆崛「36」，八百余里。云海荡潏「37」，叠蔚蔽翳「38」，玄黄失其昏曙「39」，八区掩以窈冥「40」。复若箭岭削岩，插剑锷于天半「41」;碧岫丹崖，散缤纷乎银汉「42」。五台岑崟，岿然特起「43」。佛子崱屴，争穹匹崇「44」。倚偎星之巉峭，暂邀玄鹤「45」;攀齐云之崚嶒，来游仙家「46」。天回云昏，莫可言形「47」。是以魏武苦其郁岪「48」，太白嗟其高寒「49」。

◆地灵鞠育，高张天巧之成「50」;巨峡豁閜，并擅灵墟之胜「51」。则有王莽龙泉，五指桃谷「52」。脉络交午，虬蟠蠖屈「53」。蓄丽秘精，韬妙藏幽「54」。览其岩洞天开，涧溪地涌「55」。播雾蒸云，飞泉吐溜「56」。千瀑乱坠，喷雪奔雷「57」。潭湖罗布，漾山沉璧「58」。奇峰怪石，竞骋诡态「59」。珍卉异木，牢笼尘寰「60」。栈攀千尺，虹跨万仞「61」。凝瑰玮于紫团「62」，郁清淑乎林虑「63」。殊胜卓荦，极豫游之壮观「64」;景物罕俦，迈九峡而独妍「65」。

◆陟彼九仞，前圣攒萃之宇「66」;邈矣荒芒，玄化发轫之墟「67」。错錾之湄，犹疏夏禹之铭「68」;发鸠之阿，尚镂精卫之颂「69」。排鳌足以立极，振穹苍之颓纲「70」;挽雕弓以陨日，复炎土之温凉「71」。尧降伊祁，率导禅让之风「72」;舜诞诸冯，始正朝班之职「73」。冀南洞达，愚公之轨躅可寻「74」;渔耕分疆，神农之英模永范「75」。匡时济世之德，感荡乾坤「76」;经邦纬俗之勋，光塞宇宙「77」。而其渥惠周沾，腾茂实以烛幽「78」;英华不泯，垂怀仰而靡歇「79」。

◆重关幽阻，据万邦之臂脊「80」;八陉关通，素千秋之战道「81」。览其拒大漠而屏幽燕「82」，枕三晋而割秦齐「83」，扼中原之喉衿「84」，当河朔之肘腋「85」。固社稷之干城「86」，王霸之根柢也「87」。是以轩辕西伯，耀其兵威「88」，魏武人屠，运其韬略「89」。至若中甸失驭，马族角奔「90」，鼓颦连年，触目风烟「91」。九朝迭代，戎马长嘶「92」，莫不资之地利，恃其封疆「93」。暨河海晏清，玉帛交驰「94」，百族融冶，八方混同「95」，斯亦风采陶贯之薮也「96」。

◆天步中微，遭金瓯之幅裂「97」;中共奋庸，肇荡寇之根据「98」。蒙犯霜露「99」，朝行平型之诛「100」;经纬风雷「101」，夕报雁门之捷「102」。锋镝所向，九路瓦解「103」;锐士甫临，囚笼云崩「104」。百团霆击「105」，解生民于倒悬「106」;群英幄筹「107」，拯宗社于将坠「108」。峪回组甲，率亿兆之宅心「109」;岭饶悲风，悼将军之英灵「110」。逮外侮方平，内忧寻扰「111」，援义旗以回指，传凯声于三嵕「112」。八载鏖兵，铸吾华之精魂「113」;关山不改，奠开国之基趾「114」。

◆登高临远，目寥廓以骋怀「115」;思古追昔，畅凭吊而增感「116」。慨易水之流澌，荆卿之壮意未寂「117」;觌井陉之荒台，淮阴之神略可宗「118」。武灵雄长，实赖鼎新之政「119」;燕昭雪复，亦假招贤之助「120」。三关鸿飞，思远杨门之事「121」;佘穆踵武，扬厉巾帼之烈「122」。上党巡幸，有始皇之嗟称「123」;娘子昂藏，存平阳之英概「124」。唐宗宋祖，握金镜以运风云「125」;诗仙词圣，宣金石而流逸响「126」。稽壮犹于遐年，人杰腾骧「127」;诵骚人之高咏，风雅无边「128」。

◆恢姿卓硕，伟天工之闳构「129」;先化宣演，垂万世之衣冠「130」。碧影排霄，兼五岳之神骨「131」;壮采绝艳，总四湖之深韵「132」。访奥区之巨丽，叹奇趣之弗测「133」。美仁智以同往，悦隐沦而遐栖「134」。盈虚环袭，鉴存亡于终古「135」;雌雄偃竞，洵成败之枢辖「136」。昔彦奄逝，顾青岑以空存「137」;余润旁流，欣芳馨而匪远「138」。仰兹巍巍，式茂普载之义「139」;沐彼荡荡，用著洪覆之德「140」。天和广被，历千叶以永宁「141」;亿万斯年，扇仁风而浃洽「142

注：

【1】 巨灵:泛指神灵。赑屃:用力貌。廓:谓廓然，指广大空阔貌。开辟:谓开天辟地。启象:启，指开启、萌生。象，指天地万物之象。

【2】 太始:古代谓天地万物之始。《列子·天瑞》:"太始者，形之始也。"权舆:草木萌芽新生。《大戴礼记·诰志》:"于时冰泮发蛰，百草权舆。"引申为起始。《诗·秦风·权舆》:"于嗟乎，不承权舆。"毛传:"权舆，始也。"剖:破开，开辟。两仪:指天地。《易·系辞上》:"是故易有太极，是生两仪。"流形:谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。《易·乾》:"云行雨施，品物流形。"

【3】 乾坤:谓天地。班固《典引》:"经纬乾坤，出入三光。"造化:创造化育。《淮南子·精神训》:"伟哉造化者其以我为此拘拘邪?"施:谓施行。陶钧:制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。《史记·鲁仲连邹阳列传》:"是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。"裴骃集解引《汉书音义》:"陶家名模下圆转者为钧。"司马贞索隐引张晏曰:"陶，冶;钧，范也。作器下所转者名钧。"杜甫《瞿塘怀古》:"疏凿功虽美，陶钧力大哉!"妙用:神妙的作用或功用。《五灯会元》:"神通并妙用，运水及般柴。"

【4】 阴阳:古代思想家以阴阳(世间一切现象的正反面)来解释自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。《史记·孟子荀卿列传》:"乃深观阴阳消息，而作怪迂之变。"鼓铸:本义指鼓风扇火，冶炼金属，铸造钱币或器物。《汉书·终军传》:"使胶东鲁国鼓铸盐铁。"颜师古注引如淳曰:"铸铜铁，扇炽火，谓之鼓。"引申为创造、化育。化:谓化生。融结:谓融而为川渎，结而为山阜。洪炉:大炉子。比喻锻炼、造就人或物的场所或环境。黄溍《试院》:"至公留藻鉴，成物待洪炉。"

【5】 绮错:谓如绮纹之交错。《后汉书·班固传上》:"周庐千列，徼道绮错。"李贤注:"绮错，交错也。"经纬:织物的直线叫"经"，横线称"纬"。这里用作动词，作为经纬。九有:九州。《诗·商颂·玄鸟》:"奄有九有。"毛传:"九有，九州也。"

【6】 纠纷:交错杂乱貌。左思《蜀都赋》:"山阜相属，含溪怀谷;岗峦纠纷，触石吐云。"提挈:提起，举起。朱熹《中庸章句序》:"提挈纲维，开示蕴奥。"

【7】 真宰:犹造物。假想中的宇宙主宰者。白居易《和雨中花》:"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。"地户:地的门户。古代传说天有门、地有户。《吴越春秋·阖闾内传》:"立蛇门者，以象地户也。"

【8】 元化:谓自然的演变。陈子昂《感遇》:"古之得仙道，信与元化并。"太行:即太行山，又名五行山、王母山、女娲山。是我国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。天门:谓"天宫"之门。《楚辞·九歌·大司命》:"广开兮天门，纷吾乘兮玄云。"

【9】 寰区:犹言宇内、天下。杜甫《解闷》:"最传秀句寰区满，未绝风流相国能。"角亢:战国前多以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星;就地理说，称作分野。如:以"鹑首"对应秦，"鹑火"对应周，"寿星"对应郑等。战国以后，大多以二十八星宿划分分野，"角"、"亢"二星对应太行山南段地区。高曜:谓高悬于天空的光耀。

【10】 象外:谓尘世之外。钱起《过瑞龙观道士》:"得兹象外趣，便割区中缘。"毕昴:就分野而言，"毕"、"昴"二星对应太行山北段地区。精芒:谓光芒。李白《出自蓟北门行》:"虏阵横北荒，胡星耀精芒。"

【11】 元精:天地的元气、精气。许承钦《夏仲自正觉寺游佛峪》:"奥区元精合，万古青蒙蒙。"斡流:流转，来回运转。贾谊《鵩鸟赋》:"斡流而迁兮，或推而还;形气转续兮，变化而蟺。"钟:汇聚。灵秀:谓清秀、秀美。神丘:犹言神山。崇美山岳之词。班固《封燕然山铭》:"封灵丘兮建隆碣。"

【12】 先古:先祖。《礼记·祭义》:"以事天地、山川、社稷、先古。"兴作:谓兴起。苏轼《均户口策》:"昔者圣人之兴作也，必因人之情，故易为功;必因时之势，故易为力。"披:劈开，劈去。《史记·五帝本纪》:"(黄帝)披山通道，未尝宁居。"草昧:犹蒙昧。谓原始未开化的状态。《易·屯》:"天造草昧。"孔颖达疏:"草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。"发蒙:启发蒙昧。《易·蒙》:"初六，发蒙。"

【13】 五方:东、南、西、北和中央。亦泛指各方。《礼记·王制》:"五方之民，言语不通，嗜欲不同。"仰止:仰慕，向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车辖》:"高山仰止，景行行止。"姜夔《饶歌吹曲·沅之上》:"真人方兴，百神仰止。"始祖:谓有世系可考的最早的祖先。里:特指故乡。江淹《别赋》:"割慈忍爱，离邦去里。"太行山人文历史源远流长，"后羿射日"、"女娲补天"、"精卫填海"、"愚公移山"、"神农尝百草"等史前神话传说均发端于此。特别是炎帝神农氏在太行山上党地区"尝百草"、"艺五谷"、"制耒耜"，开创了我国农业文明的先河，完成了人类历史上由渔猎到农耕，由游牧到定居的伟大转折。

【14】 九代:九，泛指多数。代，指朝代。朝享:朝拜，朝贡。肇创:初创，始建。张彦远《历代名画记·叙画之源流》:"是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书;无以见其形，故有画。"

【15】 径轮:谓南北之间的长度。张衡《西京赋》:"於是量径轮，考广袤。"中:谓适中。相对于全国地域而言，太行山处于南北适中的位置。

【16】 舆图:地图，多指疆域图。判:分开。如:判袂。《国语·周语中》:"若七德离判，民乃携贰。"韦昭注:"判，分也。携，离也。"太行山是重要的地理分界，山以西为黄土高原，以东为黄淮海平原，并与大兴安岭、巫山、雪峰山，共同构成了我国地形第二、三阶级分界线。

【17】 莽原:草长得繁密茂盛的原野，这里指内蒙古草原。太行山以北是广袤的内蒙古草原。电迈:像闪电疾驰。形容非常迅疾。《三国志·吴志·陆抗传》:"若敌泛舟顺流，舳舻千里，星奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒悬也。"

【18】 大河:特指黄河。太行山南接黄河。坼:裂开。《淮南子·本经训》:"天旱地坼。"云征:谓行于云中。

【19】 挟:襟带。王粲《登楼赋》:"挟清漳之通浦兮。"阴山:阴山山脉横亘于内蒙古自治区中部，东段进入河北省西北部。

【20】 引:牵挽。《淮南子·修务训》:"引之不来，推之不往。"秦岭:横贯我国中部的东西走向山脉。西起甘肃南部，经陕西南部到河南西部。

【21】 括:包容。贾谊《过秦论》:"有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。"管涔:管涔山。属吕梁山脉，为汾河的发源地。五台:五台山。位于山西省东北部，与峨嵋山、九华山、普陀山共称"中国佛教四大名山"。

【22】 牵:挽引。中条:中条山。位于山西省西南部，因居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。蹑:踩，踏。《史记·淮阴侯列传》:"张良、陈平蹑汉王足。"王屋:王屋山。位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是我国九大古代名山。

【23】 太岳:太岳山。又名霍山，位于山西省中南部。东与沁潞高原相连，西以霍山大断层与汾河谷地相接，北起介休县的绵山，南与中条山脉相接。山体走向近于南北，是汾河与沁河的分水岭。控:指控镇。

【24】 吕梁:吕梁山。位于山西西部，呈东北、西南走向，延绵400多公里，纵贯三晋西部，是黄河中游干流与支流汾河的分水岭。带:围绕。《国策·魏策一》:"殷纣之国，左孟门而右漳釜，前带河，后被山。"垧:遥远的郊野。左思《吴都赋》:"相与聊浪乎昧莫之垧。"

【25】 四岳:这里指北岳恒山、中岳嵩山、西岳华山、东岳泰山。环列:环围布列。元好问《李参军友山亭记》:"九山环列，颍水中贯。"拱辰:拱，拱卫。辰，北辰，北极星。古以为天之最尊星。《论语·为政》:"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。"朱熹集注:"北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共(拱)，向也。言众星四面旋绕而归向之也。"

【26】 南衡:南岳衡山。晴翠:草木在阳光照耀下映射出的一片碧绿色。白居易《赋得古草原送别》:"远芳侵古道，晴翠接荒城。"

【27】 睎:远望。班固《西都赋》:"于是睎秦岭，睋北阜。"冀:河北。鲁:山东。海隅:海角、海边。李渔《怜香伴·惊飓》:"敝国远在海隅，久疏贡献。"

【28】 平芜:平旷的原野。欧阳修《踏莎行》:"平芜尽处是春山，行人更在春山外。"

【29】 泽国:水乡，多水的地方。杜牧《题白云楼》:"江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。"江:特指长江。隈:水流弯曲处。《淮南子》:"田者不侵畔，渔者不侵隈。"

【30】 膏壤:肥沃的土地。《史记·货殖列传》:"膏壤沃野千里。"

【31】 九逵:《尔雅·释宫》:"九达谓之逵。"九谓其多。后因以"九逵"称四通八达的大路。何逊《拟轻薄篇》:"长安九逵上，青槐荫道植。"凑:聚合，会合。四省:太行山耸立于北京、河北、山西、河南4省、市间。会:引申称人或物会集之地。如:省会、都会。

【32】 八荒:八方荒远之地。贾谊《过秦论》:"囊括四海之意，并吞八荒之心。"颜师古注:"八荒，八方荒忽极远之地也。"天下之脊:苏轼在《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》中写道:"上党从来天下脊，先生元是古之儒。"上党居太行之巅，因此太行山也被誉为天下脊。

【33】 体势:体态形状。班固《西都赋》:"览山川之体势，观三军之杀获。"磅礴:广大雄壮貌。陆机《挽歌》:"重阜何崔嵬，玄庐窜其间。磅礴立四极，穹崇效苍天。"晋:山西。坤轴:坤，指地。轴，指中心。太行山纵贯山西、河北两省中间，故云。

【34】 气宇:气度、气概。陆海:物产富饶的高原地区。《汉书·地理志下》:"(秦地)有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。"颜师古注:"言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。"云中:云霄之中，指高空。

【35】 峮嶙:山相连貌。周梅墟《步步娇·带雨鸣柯》:"鸠藏树鸣，远岫峮嶙。"攒倚:密集紧靠。宋之问《游陆浑南山自歇马岭到枫香林》:"细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。"

【36】 森矗:林立。隆崛:高高特起。张衡《西京赋》:"于前则终南太一，隆崛崔崒，隐辚郁律。"

【37】 荡潏:涌腾起伏。张融《海赋》:"沙屿相接，洲岛相连，东西荡潏，如满於天。"

【38】 叠蔚:引申为丛生而茂盛的草木。蔽翳:障蔽，掩蔽。元稹《苦雨》:"已复云蔽翳，不使及泥涂。"

【39】 玄黄:指天地。扬雄《剧秦美新》:"玄黄剖判，上下相呕。"昏曙:昏晓、早晚。

【40】 八区:八方、天下。《汉书·扬雄传下》:"天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营於八区。"颜师古注:"八区，八方也。"窈冥:幽暗貌。《史记·项羽本纪》:"于是大风从西北而起，窈冥昼晦。"

【41】 箭岭:似箭般尖锐、峭拔的山岭。削岩:像刀削过一样笔直的山崖。剑锷:形容如剑刃般尖锐、峻拔的峰崖、岭峦。天半:高空。《徐霞客游记·游黄山记》:"俱秀出天半。"

【42】 缤纷:谓颜色多而绚丽。田兰芳《蓬莱(袁可立别业)纪胜杂体小引》:"缤纷将弭节乎睢涣之间。"银汉:谓银河。

【43】 五台:这里指太行山北端最高峰小五台山。位于河北省蔚县与涿鹿县交界的地方。岑崟:山高峻貌。司马相如《子虚赋》:"岑崟参差，日月蔽亏。"岿然:高峻独立貌。王延寿《鲁灵光殿赋序》:"自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。"特起:突起，崛起。《史记·项羽本纪》:"少年欲立婴便为王，异军苍头特起。"

【44】 佛子:这里指太行山南端主峰佛子山。俗称佛山，在山西省陵川县境内。崱屴:高峻挺拔貌。朱彝尊《望摘星陀》:"蜿蜒众山伏，崱屴一峰挺。"穹:谓高。崇:谓高。

【45】 偎星:偎，指紧贴、挨着。谓向上紧挨星辰，形容极高。巉峭:高险。《新唐书·西域传下》:"有铁门山，左右巉峭，石色如铁。"这里指高险的山峰。玄鹤:即仙鹤。传说鹤千岁化为苍，又千岁变为黑，谓之玄鹤。见崔豹《古今注·鸟兽》。《史记·乐书》:"一奏之，有玄鹤二八集乎廊门。"

【46】 齐云:谓高与云相等。崚嶒:高峻突兀貌。沈约《钟山诗应西阳王教》:"郁律构丹巘，崚嶒起青嶂。"这里指高峻突兀的山峰。

【47】 天回云昏:语出左思《蜀都赋》:"望之天回，即之云昏。"形容雄伟壮观。言形:用言语来形容。

【48】 魏武:即魏武帝曹操。曹操《苦寒行》中曾用"北上太行山，艰哉何巍巍"的诗句来形容太行山的高险。郁岪:形容山势高险貌。《西京杂记》:"制为屏风，郁岪穹隆。"

【49】 太白:李白，字太白。李白在《北上行》和《行路难》中曾分别用"北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳"和"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"的诗句来形容太行山的高寒。高寒:谓地势高而寒冷。

【50】 地灵:谓地之神灵。颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》:"园县极方望，邑社揔地灵。"鞠育:谓孕育，养育。高张:指大事铺陈、布列。天巧:大自然的工巧。成:指成就。

【51】 巨峡:指太行山大峡谷。被评为最能代表太行山风采的旅游胜地，和"中国十大最美的峡谷"之一。豁閜:空虚广大。《汉书·司马相如传上》:"谽呀豁閜。"灵墟:谓洞天福地。《古微书·河图纬》:"北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书。"胜:谓佳妙。

【52】 王莽:指太行山大峡谷王莽峡。龙泉:指太行山大峡谷龙泉峡。五指:指太行山大峡谷五指峡。桃谷:指太行山大峡谷桃花谷。【53】 脉络:本义指山的主脉支脉或水的主流支流。王鏊《震泽长语·文章》:"《禹贡》叙山水脉络原委，如在目前。"这里指峡谷的主峡支峡。交午:纵横交错。洪迈《夷坚甲志·高俊入冥》:"二径交午，不知所适。"虬蟠:形容像虬龙一样的屈曲之形。蠖屈:形容像尺蠖一样的屈曲之形。

【54】 蓄丽:指蕴藏美景。秘精:谓怀藏美盛的景状。韬妙:谓包藏美好的景物。藏幽:谓怀抱幽胜。

【55】 涧溪:山涧溪流。王安石《芝阁记》:"以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。"

【56】 吐溜:涌出水流。嵇康《琴赋》:"蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。"

【57】 奔雷:奔行如雷，形容速度之快。

【58】 漾山:荡漾山影。沉璧:指平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。

【59】 竞骋:谓竞相施展。诡态:各种各样的姿态。鲍照《飞蛾赋》:"诡态齐生。"

【60】 卉:草的总称。牢笼:包罗。《淮南子·本经训》:"牢笼天地，弹压山川。"尘寰:人间。权德舆《送李城门罢官归嵩阳》:"归去尘寰外，春山桂树丛。"

【61】 栈:谓栈道。指在峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。千尺:极言其高。王安石《道傍大松人取为明》:"虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。"虹:比喻天桥。万仞:同"千尺"，极言其高。

【62】 瑰玮:奇伟，卓异。曹植《酒赋序》:"余览扬雄《酒赋》，辞甚瑰玮。"这里用来指奇伟、卓异的景象。紫团:指太行山大峡谷紫团山。

【63】 郁:郁积。清淑:清美、秀美。刘基《满庭芳·二月十一日寿石末公》:"乾坤清淑，为瑞在扶舆。"林虑:指太行山大峡谷林虑山。

【64】 殊胜:指特别秀美的胜境。柳宗元《永州崔中丞万石亭记》:"见怪石特出，度其下必有殊胜。"卓荦:超绝出众。《后汉书·班固传》:"卓荦乎方州，羡溢乎要荒。"豫游:逸游。《贞观政要·君道》:"仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。"壮观:谓极其宏伟的风景。

【65】 景物:风景。鲍照《舞鹤赋》:"氛昏夜歇，景物澄廓。"罕俦:少可相比。《南齐书·王思远传》:"陛下矜遇之厚，古今罕俦。" 迈:超过。九峡:指雅鲁藏布大峡谷、金沙江虎跳峡、长江三峡、怒江大峡谷、澜沧江梅里大峡谷、太鲁阁大峡谷、黄河晋陕大峡谷、大渡河金口大峡谷和天山库车大峡谷九大峡谷，与太行山大峡谷并称为"中国十大最美的峡谷"。妍:美。

【66】 陟:升，登。《诗·周南·卷耳》:"陟彼高冈，我马玄黄。"九仞:极言其高。前圣:前代的圣哲。这里指女娲、后羿、精卫、炎帝神农氏、大禹、愚公诸前代圣贤。攒萃:聚集。颜延之《三月三日曲水诗序》:"游泳之所攒萃，翔骤之所往还。"

【67】 荒芒:谓混沌蒙昧的状态。指远古时代。《淮南子·诠言训》:"自身以上，至於荒芒尔远矣。"高诱注:"荒芒，上古时也，故远矣。"玄化:圣德教化。左思《魏都赋》:"玄化所甄，国风所禀。"发轫:比喻事物的开端。元好问《奉直赵君墓碣铭》:"万物并流，至君而止。司南圣涂，发轫伊始。"墟:故址。

【68】 错錾:山西省长治市平顺县奥治村西有错錾沟，相传为大禹治水的一处遗址。《潞安府志·卷四》:"土人传鲧治水欲浚漳河南流，凿山势逆水不能下，被殛;禹乃改渠东流，始通，凿痕今存。"湄:岸边，水与草交接的地方。《诗·秦风·蒹葭》:"所谓伊人，在水之湄。"疏:刻镂。铭:文体的一种。古代常刻铭于碑版或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。《文心雕龙》有《铭箴》篇。

【69】 发鸠:发鸠山。位于山西省长治县境内。《山海经·北山经》中说:"发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之小女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河"。这里的西山便指发鸠山。镂:刻。颂:文体名。《文心雕龙·颂赞》:"原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区;敬慎如铭，而异乎规戒之域。"如:扬雄《赵充国颂》、史岑《出师颂》。

【70】 此句指往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。颓:毁废、崩坏。纲:这里指天的纲维。如李白《大鹏赋》:"跨蹑地络，周旋天纲。"王琦注:"天纲者，天之纲维。"

【71】 雕弓:指雕刻有花纹的神弓。这里指"后羿射日"的神话传说。《淮南子》载:"尧使羿射九乌于三嵕之山。"三嵕山位于山西省屯留县境内，俗称老爷山。炎:谓极热。温凉:谓温润清凉。

【72】 降:诞生，降生。《楚辞·离骚》:"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。"伊祁:指山西省平顺县伊祁山，史载尧降生于此。率:率先、首先。导:开启。禅让:我国古代历史上统治权转移的一种方式，谓把帝位让给他人。苏辙《龙川别志》:"自古帝王有禅让之礼，今可行也。"

【73】 诞:出生，诞生。诸冯:山西省垣曲县诸冯山，史载舜降生于此。朝班:古代群臣朝见帝王时按官品分班排列的位次。职:职务。史载舜即位后，将尧时的部落联盟议事会改革为贵族议事机构。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务:禹担任司空，主平水土;后稷主持农业，播种百谷;契为司徙，掌管教化;皋陶为司法官，掌刑;倕为共工，主管手工业;益为虞官，掌山林原隰的草木鸟兽;伯夷为秩宗，主管祭祀典礼;夔为曲乐，负责教育贵族子弟;龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。

【74】 洞达:畅通无阻。班固《东都赋》:"平夷洞达，万方辐凑。"这里指"愚公移山"的传说。《列子·汤问》:"自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。"轨躅:指旧轨故迹。《旧唐书·文苑传上·谢偃》:"虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。"

【75】 渔耕:谓渔猎文明和农耕文明。分疆:区分界限。神农:炎帝神农氏。是我国原始农业的发明者。英模:美好的楷则、典范。范:效法、取法。

【76】 匡时济世:挽救艰困的局势，使转危为安。感荡:感动，激荡。《子华子·阳城胥渠问》:"黄帝之治天下也，其精神之感荡，上浮而下沉，故为百福之宗。"

【77】 经邦:犹经国。治理国家。纬俗:犹纬世。治理天下。塞:充满。

【78】 渥惠:优厚的恩惠。班倢伃《自悼赋》:"蒙圣皇之渥惠兮。"周沾:周，指周到、普遍。沾，指浸润。茂实:美盛的德业。司马相如《封禅文》:"俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。"烛幽:照亮黑暗。赵蕃《隙尘赋》:"洎夫托彼耀灵，起兹虚室，恒纷空而色碎，每烛幽而景密。"

【79】 英华:声誉之美。《汉书·叙传上》:"浮英华，湛道德。"泯:灭，消亡。怀仰:敬仰，思慕。曾巩《上欧阳学士第二书》:"徒恨身奉甘旨，不得旦夕於几杖之侧，禀教诲，俟讲画，不胜驰恋怀仰之至。"歇:尽，竭。《左传·宣公十二年》:"忧未歇也。"

【80】 重关:谓重深的关塞。虞世南《从军行》:"马冻重关冷，轮摧九折危。"幽阻:深幽险阻。谢灵运《答范光禄书》:"山涧幽阻，音尘阔绝。"万邦:引申为天下、全国。白居易《贺雨》:"遂下罪己诏，殷勤告万邦。"

【81】 八陉:太行山中多东西向横谷(陉)，著名的有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉等，古称"太行八陉"，即古代晋、冀、豫三省穿越太行山相互往来的八条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在之地。关通:贯通，连通。刘大櫆《游黄山记》:"逾庵以西，有大石当溪中，嵌空如室，激水横行，声若雷轰，而室下石窍关通，积水澄碧，题之曰龙渊。"千秋:千年。形容岁月长久。王安石《望夫石》:"还似九嶷山上女，千秋长望舜裳衣。"

【82】 拒:抵御。大漠:泛指塞北地区。屏:屏卫。幽燕:古称今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名。颜延之《赭白马赋》:"旦刷幽燕，昼秣荆越。"

【83】 枕:临。《汉书·严助传》:"会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。"颜师古注:"枕，临也。"三晋:战国时赵、韩、魏三国的合称。后"三晋"用为山西省的别称。于谦《暑月将自太行巡汴》:"三晋冲寒到，中州冒暑回。"割:切断，截断。

【84】 扼:扼据，把守。《宋史·冯拯传》:"备边之要，不扼险以制敌之冲，未易胜也。"中原:地区名。即中土、中州，以别于边疆地区而言。狭义的中原指今河南省一带。喉衿:比喻要害之地。《晋书·石勒载记上》:"邺有三台之固，西接平阳，四塞山河，有喉衿之势。"

【85】 河朔:即今河北地区。肘腋:比喻切近之处。《三国志·蜀志·法正传》:"近则惧孙夫人生变于肘腋之下。"

【86】 社稷:旧时用作国家的代称。《礼记·檀弓下》:"能执干戈以卫社稷。"干城:比喻捍卫者。《诗·周南·兔罝》:"赳赳武夫，公侯干城。"

【87】 王霸:王业与霸业。《世说新语·品藻》:"论王霸之馀策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。"根柢:比喻事物的根基、基础。《后汉书·王充王符传论》:"百家之言政者尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。"

【88】 轩辕:即黄帝。距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷中的蚩尤部族在今河北省涿县一带爆发了"涿鹿之战"。西伯:即周文王。《书·西伯戡黎》:"西伯既戡黎。""西伯戡黎"，指公元前11世纪，西伯侯姬昌(周文王)率领大军渡黄河到达上党，完成了对黎国(今山西长治一带)的戡灭，控制了太行陉，拉开了兴周灭殷的序幕。兵威:军队的威势。《晋书·杜预传》:"今兵威已振，譬如破竹。"

【89】 魏武:《三国志·魏书·武帝纪》载，袁绍外甥高干，先降曹操，后又叛变。公元206年(建安十一年)春正月，曹操从邺城西征据守壶关的高干，围城三月后攻克。人屠:白起。号称"人屠"。运筹指挥了我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战"长平之战"。韬略:古代兵书《六韬》、《三略》。后因称用兵的谋略。《三国演义》:"此人胸怀韬略，腹隐机谋。"

【90】 中甸:指中原。《宋书·乐志一》:"方扫神州，经略中甸。"马族:这里指古代我国北方以游牧为生的少数民族。角奔:相互奔逐，多指为名利而争逐。苏轼《策略四》:"夫天下之未平，英雄豪杰之士，务以其所长，角奔而争利，惟恐天下一日无事也。"

【91】 鼓颦:大鼓和小鼓，古代军中常用的乐器，因借以指军事。刘长卿《送李判官之润州行营》:"万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。"触目:目光所及。《晋书·习凿齿传》:"来达襄阳，触目悲感，略无欢情。"风烟:指战乱、战火。高适《信安王幕府诗》:"四郊增气象，万里绝风烟。"

【92】 九朝:犹累代。迭代:更替。张衡《东京赋》:"于是春秋改节，四时迭代。"戎马:军马。崔骃《安封侯诗》:"戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。"嘶:马鸣。温庭筠《菩萨蛮》:"门外草萋萋，送君闻马嘶。"

【93】 资:取资，凭借。地利:战略上的有利地势。《孟子·公孙丑下》:"天时不如地利，地利不如人和。"朱熹注:"地利，险阻城池之固也。"恃:依靠，凭借。《左传·僖公二十六年》:"室如县(悬)罄，野无青草，何恃而不恐?"封疆:疆界。

【94】 暨:及，至。河海晏清:同"海晏河清"。指天下太平。玉帛:指瑞玉和束帛，古代诸侯参与会盟朝聘时所持的礼物。《左传·哀公七年》:"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"引申义为和好。如:化干戈为玉帛。

【95】 融冶:融合。八方:泛指各方。混同:合一，统一。郭子仪《广运舞》:"河海静谧，车书混同。"

【96】 风采:犹风俗。左思《魏都赋》:"极风采之异观。"李善注引高诱《淮南子》注:"风，俗;采，事也。"陶贯:谓融会贯通。慧皎《高僧传·义解四·释昙斌》:"陶贯诸部。"薮:人或物聚集的地方。蔡邕《胡广黄琼颂》:"惟德之薮。"

【97】 天步:国运。李邕《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》:"天步未亨，人事将殆。"中微:中道衰微。顾炎武《路舍人家见东武四先历》:"夏后昔中微，国绝四十载。"金瓯:国土。张维屏《雨前》:"早筹全策固金瓯。"幅裂:分裂。《后汉书·南匈奴传》:"续以更始之乱，方夏幅裂。"

【98】 中共:中国共产党。奋庸:奋起建功。《晋书·束皙传》:"稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅。"肇:创建。寇:指日寇。根据:指军事指挥的中心地。抗日战争初期，中国共产党在太行山创建了太行革命根据地，又称太行解放区。是中国共产党在抗日战争时期创建的华北敌后抗战的重要基地之一，是晋冀鲁豫边区的腹心地带。

【99】 蒙犯:冲冒，冒犯。指不顾危险、恶劣环境等。苏轼《与佛印禅老书》:"今仆蒙犯尘埃，垂三十年，困而后知返。"霜露:比喻艰难困苦的环境。苏洵《六国论》:"思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。"

【100】 平型:指平型关。1937年9月，八路军在平型关对日寇发动了伏击战，取得了辉煌的战斗成果，史称"平型关大捷"。诛:剪伐。

【101】 经纬:运筹，筹划。风雷:比喻威猛的力量。苏轼《送将官梁左藏赴莫州》:"岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。"

【102】 雁门:指雁门关。1937年10月，八路军在山西省代县雁门关地区对日军发动了两次伏击战，大获全胜，史称"雁门关大捷"。

【103】 锋镝:锋，刀口。镝，箭头。犹言刀箭，泛指兵器。九路:即日军发动的"九路围攻"。1938年4月，日军分九路从东、南、西、北四个方向围攻晋东南地区的八路军。八路军主力在晋东南军民的大力配合下，一举粉碎了敌人的"九路围攻"。反"九路围攻"历时23天，共歼日军4000余人，收复榆社、武乡、沁源等18座县城，并将敌驱逐出晋东南地区。这是晋东南根据地创建初期关键性一仗，这一仗巩固和扩大了晋冀豫抗日根据地，并为向冀南、豫北平原发展创造了条件。瓦解:引申为崩溃。庾信《哀江南赋序》:"大盗移国，金陵瓦解。"

【104】 锐士:精锐的士兵。《六韬·兵道》:"伏其锐士，寂若无声。"囚笼:指日军实施的"囚笼政策"。1939年以来，日军在华北地区大力推行"治安肃正计划"，实施了所谓"以铁路为柱、公路为链、碉堡为锁"的"囚笼政策"。云崩:犹瓦解。谓崩溃。

【105】 霆击:如雷霆袭击。《汉书·匈奴传下》:"令臣尤等深入霆击，且以创艾胡虏。"1940年8月20日至12月15日，八路军第129、第120师在总部统一指挥下，发动了以破袭正太铁路(石家庄至太原)为重点的战役，史称"百团大战"。"百团大战"是抗日战争时期，八路军与日军在华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役。

【106】 生民:谓人民。苏轼《教战守》:"夫当今生民之患果安在哉?"倒悬:比喻处境的痛苦和危机，像人被倒挂着一样。《孟子·公孙丑上》:"民之悦之，犹解倒悬也。"

【107】 群英:八路军的最高指挥机关曾在长治市武乡县安营扎寨，朱德、彭德怀、左权、刘伯承、邓小平等这些中华民族的精英们，在这里运筹帷幄，决胜千里，开创了抗日根据地，酝造了一个人民战争的汪洋大海，振奋了民族精神，挺起了中华的脊梁。

【108】 宗社:宗庙与社稷。古代用以称国家。孔融《与曹公书论盛孝章》:"宗社将绝，又能正之。"

【109】 峪:山谷。回:来回运动。组甲:借指士兵、军队。恽日初《燕京杂感》:"月明组甲三千里，风动雕弓十六州。"宅心:归心。陆机《汉高祖功臣颂》:"万邦宅心，骏民效足。"

【110】 岭:指十字岭。将军:指左权将军。1942年5月25日，八路军总部及后勤机关2000余人被日军3万余人合围在十字岭上。危急关头，彭德怀、左权、罗瑞卿决定分路突围。左权将军在指挥最后一批人员即将突出重围时，被一块弹片击中头部，壮烈牺牲，年仅37岁。左权将军是八路军在抗日战场上牺牲的最高指挥员。英灵:烈士的灵魂，受崇敬的人去世后的灵魂。

【111】 外侮:外国的侵略。内忧:指国家内部的忧患。与"外患"相对。《左传·成公十六年》:"唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧。"寻:旋即，不久。《后汉书·李膺传》:"再迁渔阳太守，寻转蜀郡太守。"

【112】 义旗:义师的旗帜。《周书·贺拔岳传》:"若首举义旗，伐叛匡主，何往而不克，何向而不摧!"凯声:谓胜利的乐歌声。梅鼎祚《玉合记·奏凯》:"行见凯声欢畅。"三嵕:长治市屯留县老爷山，又称"三嵕山"，是上党战役的主战场。

【113】 八载鏖兵:鏖兵，指激烈的或大规模的战斗。《三国演义》:"赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽相同。"这里指八年抗日战争。精魂:精神。这里指"太行精神"。太行精神是国家和民族处于危亡的关键时刻，中国共产党人领导太行儿女展现的勇敢顽强、不畏艰难的革命英雄主义精神，是在极其艰苦的条件下展现的百折不挠、艰苦奋斗的精神，是为人民利益展现的勇于牺牲、乐于奉献的精神，是数千年来中华民族精神的积淀和延续。

【114】 关山:泛指关隘山川。古乐府《木兰诗》:"万里赴戎机，关山度若飞。"奠:定。如:奠基。《书·禹贡》:"奠高山大川。"开国:创建国家。李白《蜀道难》:"蚕丛及鱼凫，开国何茫然。"基趾:喻事业的根基、根本。《后汉书·仲长统传》:"今欲张太平之纪纲，立至化之基趾。"

【115】 寥廓:空阔。《楚辞·远游》:"下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。"骋怀:开畅胸怀。王羲之《兰亭集序》:"所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"

【116】 思古:怀古。班固《咏史》:"上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。"追昔:追忆往事。周亮工《题菊帖后》:"抚今追昔，泪且涔涔透纸背矣。"凭吊:对遗迹而悼念古人或感慨往事。王士禛《带经堂诗话·裁正》:"古来功臣之冤，未有如颖公之甚者。公宿州人，予尝过宿，凭吊而悲之。"

【117】 易水:在河北省西部。源出易县境，入南拒马河。荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此。《战国策·燕策三》:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"流澌:流水。吴兆骞《谪宁古塔记》:"下有流澌潺湲。"荆卿:荆轲。壮意:豪壮的意气。《后汉书·马援传》:"贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为之流涕。"

【118】 井陉:太行山第五陉，是连通晋冀的要冲，其军事地位十分重要。素有"太行八陉之第五陉，天下九塞之第六塞"之称，为历代兵家必争之地，是楚汉之争时期韩信背水之战的主战场。淮阴:指淮阴侯韩信。神略:形容高超的谋略。干宝《晋纪总论》:"西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断。"宗:取法。

【119】 武灵:赵武灵王，战国中后期赵国君主，死后谥号武灵。赵武灵王在位时，推行了"胡服骑射"政策，赵国因而得以强盛，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了"赵长城"，是战国时期比较有作为的一位君主。雄长:谓称雄于一时一地。《三国志·吴志·士燮传》:"燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。"鼎新:改革，革新。

【120】 燕昭:指燕昭王。燕昭王登位之初，高筑"黄金台"，延纳四方良才。史载"乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往，士争趋燕"，一时燕国成为"人才高地"。燕昭王二十八年(前284年)燕国联合赵、楚、韩、魏诸国攻齐，上将军乐毅攻破齐国，占领齐国七十多城，成为燕国最辉煌的时期。雪复:洗雪耻辱，收复失地。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》:"此是大家国，今为恶子所夺，而见驱摈，意颇忿惋，规欲雪复。"招贤:指黄金台，亦称招贤台。位于今河北省定兴县，是战国时燕昭王为延纳天下士而筑。陈子昂有诗:"南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉!"

【121】 三关:指宁武关、雁门关、偏关。杨门:谓杨家将。

【122】 佘穆:佘，指佘太君。穆，指穆桂英。踵武:循着前人的脚迹走。比喻继承前人的事业。刘知几《史通·鉴识》:"逮《史》、《汉》继作，踵武相承。"扬厉:发扬光大。韩愈《潮州刺史谢上表》:"扬厉无前之伟迹。"巾帼:妇女的代称。烈:功绩、功业。

【123】 上党:《释名》曰:"党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。"上党地区位于山西省的东南部，主要为长治、晋城两市。它是由群山包围起来的一块高地。史载秦始皇曾巡行此地，见地势峻拔，直插云霄，便称赞道:"此地可与天为党"。巡幸:古谓皇帝巡行各地。《旧唐书·玄宗纪上》:"命巡幸所至，有贤才未闻达者，举之。"嗟称:赞叹称赏。李白《赠新平少年》:"千金答漂母，万古共嗟称。"

【124】 娘子:娘子关。为万里长城著名关隘，位于太行山脉西侧河北省井陉县西口，山西省平定县东北的绵山山麓。娘子关原名"苇泽关"，因唐平阳公主曾率兵驻守于此，平阳公主的部队当时人称"娘子军"，故得今名。昂藏:高峻，挺拔。《水经注·淇水》:"石壁崇高，昂藏隐天。"平阳:指唐平阳公主。英概:英雄气概。《旧唐书·程务挺传论》:"务挺勇力骁果，固有父风，英概辅时，克继洪烈。"

【125】 唐宗:指唐太宗李世民。宋祖:指宋太祖赵匡胤。金镜:明道。《太平御览》引《尚书考灵耀》:"秦失金镜，鱼目入珠。"郑玄注:"金镜，喻明道也。"风云:比喻雄韬大略。元好问《解剑行》:"壮怀风云郁沉沉，惭愧漂母无千金。"

【126】 诗仙:指李白。李白在太行山上留下了《行路难》、《北上行》等诸多名篇。词圣:指苏轼。苏轼曾写下了如《送张天觉得山字》、《谢仲适坐上送王敏仲北使》、《雪浪石》等许多有关太行山的篇章。金石:比喻文词的优美。逸响:指雄浑奔放的诗文。《宋书·谢灵运传论》:"缀平台之逸响，采南皮之高韵。"

【127】 壮犹:犹壮猷。指宏大的功绩。人杰:才智出众的人。《史记·高祖本纪》:"(张良、萧何、韩信)此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。"腾骧:腾举，奋起。

【128】 骚人:诗人、文人。萧统《<文选>序》:"骚人之文，自兹而作。"高咏:好诗篇、佳作。梅尧臣《晏成续太祝遗双井茶》:"神还气主读高咏，六十五篇金出沙。"风雅:指诗文之事。齐己《送僧游龙门香山寺》:"且寻风雅主，细看乐天真。"

【129】 天工:指自然所造成的。赵孟頫《赠放烟火者》:"人间巧艺夺天工。"

【130】 先化:先代的教化。宣演:宣扬传布。何承天《答颜光禄》:"区别三才，步验精粹，宣演道心，褒赏施士，贯综幽明，推诚及物，行之於己则美，敷之於教则弘。"衣冠:借指文明礼教。俞正燮《癸巳类稿·诵佛经说下》:"知大地之广，则能敬佛;知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。"

【131】 排霄:犹排空。谓凌空，耸向高空。神骨:神韵风骨。袁宏道《经太华》:"不取色态妍，唯求神骨肖。"

【132】 壮采:壮美的风采。绝艳:艳丽无比。四湖:指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖。

【133】 奥区:腹地、深处。《文心雕龙·宗经》:"洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。"巨丽:极其美好的事物。司马相如《上林赋》:"君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎?"奇趣:奇妙的情趣。谢朓《游敬亭山》:"要欲追奇趣，即此陵丹梯。"

【134】 仁智:指仁者与智者。《论语·雍也》云:"智者乐水，仁者乐山。"隐沦:指隐士。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》:"何必桃源里，深居作隐沦。"遐栖:谓隐居。《后汉书·周燮黄宪等传赞》:"与其遐栖，岂若蒙秽?"

【135】 盈虚:盛衰、成败。葛洪《抱朴子·任命》:"祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会。"环袭:循环相继。终古:往昔。刘勰《文心雕龙·时序》:"终古虽远，旷焉如面。"

【136】 雌雄:比喻胜败、高下。偃竞:偃，指停止、停息。竞，指争逐。枢辖:枢要、关键。《文心雕龙·诠赋》:"斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。"

【137】 昔彦:往昔的贤德之人，前贤。王融《奉和竟陵王郡县名诗》:"端溪惭昔彦，测水谢前修。"这里指炎帝神农氏、女娲、精卫、后羿等先代贤圣。奄逝:谓去世，逝去。《明史·卢象升传》:"但自臣父奄逝，长途惨伤，溃乱五官，非复昔时。"青岑:青翠的高峰。指青山。张衡《思玄赋》:"吸青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。"

【138】 余润:先人遗留下来的惠泽。旁流:广泛流布。白居易《王泽流人心感策》:"夫欲使王泽旁流，人心大感，则在陛下恕己及物而已。"芳馨:喻美好的名声。张大受《慕庐先生还朝》:"出处古来云变化，芳馨谁播史书中。"

【139】 式:发语词。《诗·大雅·荡》:"式号式呼，俾昼作夜。"普载:普，指广大周遍。载，指承载、载育。

【140】 荡荡:广远貌。《书·洪范》:"无偏无党，王道荡荡。"常用以形容教化、德泽。洪覆:无不覆被。

【141】 天和:谓自然的祥和之气。《淮南子·俶真训》:"交被天和，食于地德。"高诱注:"和，气也。"广被:遍及。张衡《东京赋》:"惠风广被，泽洎幽荒。"千叶:千代。

【142】 亿万斯年:形容时间的无限久长。仁风:形容恩泽如风之流布。《后汉书·章帝纪》:"功烈光於四海，仁风行於千载。"浃洽:普遍沾润。《汉书·礼乐志》:"於是教化浃洽，民用和睦;灾害不生，祸乱不作。"颜师古注:"浃，彻也;洽，沾也。"

折叠作者简介

杨威，字逸驎，号山泽故人，1985年生，安徽砀山人，中国矿业大学毕业，当代著名古文作家。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体，出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年，作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中，从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出，荣获最高奖;同年，作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中，从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出，荣获最高奖。杨威以"绍前修之遗轨"为创作宗旨，以"振百代之坠绪"为毕生追求，为文"崇骈俪之灵裁，重词句之雕析，章法谨严，辞藻赡丽，袭屈马之余风，播八代之流韵"，被誉为"一时之健笔，复古之表倡"。


 
↧

转：太行山赋

January 1, 2018, 3:36 pm
$
0
0

太行山赋

杨威

◆巨灵赑屃，廓开辟以启象「1」;太始权舆，剖两仪而流形「2」。乾坤造化，施陶钧之妙用「3」;阴阳鼓铸，化融结于洪炉「4」。由是川流绮错，经纬九有之域「5」;山岳纠纷，提挈四海之纲「6」。爰有真宰潜营，构巨阙于地户「7」;元化默运，耸太行乎天门「8」。而其下镇寰区，寄角亢之高曜「9」;上出象外，接毕昴之精芒「10」。元精斡流，钟灵秀于神丘「11」;先古兴作，披草昧而发蒙「12」。五方仰止，同祀始祖之里「13」;九代朝享，共勒肇创之功「14」。

◆测径轮于南北，地中遐迩「15」;考舆图于东西，势判高卑「16」。而若莽原北开，草驰电迈之驹「17」;大河南坼，波斜云征之雁「18」。仰挟阴山「19」，俯引秦岭「20」，括管涔而包五台「21」，牵中条而蹑王屋「22」。指太岳以控野「23」，目吕梁而带垧「24」。四岳环列，若众星之拱辰「25」;南衡遥峙，收晴翠于一望「26」。睎冀鲁于海隅「27」，平芜千里「28」;眺泽国乎江隈「29」，膏壤无垠「30」。九逵所凑，位居四省之会「31」;八荒可瞻，地称天下之脊「32」。

◆体势磅礴，压晋冀之坤轴「33」;气宇雄壮，制陆海于云中「34」。万峰峮嶙，重峦攒倚「35」，森矗隆崛「36」，八百余里。云海荡潏「37」，叠蔚蔽翳「38」，玄黄失其昏曙「39」，八区掩以窈冥「40」。复若箭岭削岩，插剑锷于天半「41」;碧岫丹崖，散缤纷乎银汉「42」。五台岑崟，岿然特起「43」。佛子崱屴，争穹匹崇「44」。倚偎星之巉峭，暂邀玄鹤「45」;攀齐云之崚嶒，来游仙家「46」。天回云昏，莫可言形「47」。是以魏武苦其郁岪「48」，太白嗟其高寒「49」。

◆地灵鞠育，高张天巧之成「50」;巨峡豁閜，并擅灵墟之胜「51」。则有王莽龙泉，五指桃谷「52」。脉络交午，虬蟠蠖屈「53」。蓄丽秘精，韬妙藏幽「54」。览其岩洞天开，涧溪地涌「55」。播雾蒸云，飞泉吐溜「56」。千瀑乱坠，喷雪奔雷「57」。潭湖罗布，漾山沉璧「58」。奇峰怪石，竞骋诡态「59」。珍卉异木，牢笼尘寰「60」。栈攀千尺，虹跨万仞「61」。凝瑰玮于紫团「62」，郁清淑乎林虑「63」。殊胜卓荦，极豫游之壮观「64」;景物罕俦，迈九峡而独妍「65」。

◆陟彼九仞，前圣攒萃之宇「66」;邈矣荒芒，玄化发轫之墟「67」。错錾之湄，犹疏夏禹之铭「68」;发鸠之阿，尚镂精卫之颂「69」。排鳌足以立极，振穹苍之颓纲「70」;挽雕弓以陨日，复炎土之温凉「71」。尧降伊祁，率导禅让之风「72」;舜诞诸冯，始正朝班之职「73」。冀南洞达，愚公之轨躅可寻「74」;渔耕分疆，神农之英模永范「75」。匡时济世之德，感荡乾坤「76」;经邦纬俗之勋，光塞宇宙「77」。而其渥惠周沾，腾茂实以烛幽「78」;英华不泯，垂怀仰而靡歇「79」。

◆重关幽阻，据万邦之臂脊「80」;八陉关通，素千秋之战道「81」。览其拒大漠而屏幽燕「82」，枕三晋而割秦齐「83」，扼中原之喉衿「84」，当河朔之肘腋「85」。固社稷之干城「86」，王霸之根柢也「87」。是以轩辕西伯，耀其兵威「88」，魏武人屠，运其韬略「89」。至若中甸失驭，马族角奔「90」，鼓颦连年，触目风烟「91」。九朝迭代，戎马长嘶「92」，莫不资之地利，恃其封疆「93」。暨河海晏清，玉帛交驰「94」，百族融冶，八方混同「95」，斯亦风采陶贯之薮也「96」。

◆天步中微，遭金瓯之幅裂「97」;中共奋庸，肇荡寇之根据「98」。蒙犯霜露「99」，朝行平型之诛「100」;经纬风雷「101」，夕报雁门之捷「102」。锋镝所向，九路瓦解「103」;锐士甫临，囚笼云崩「104」。百团霆击「105」，解生民于倒悬「106」;群英幄筹「107」，拯宗社于将坠「108」。峪回组甲，率亿兆之宅心「109」;岭饶悲风，悼将军之英灵「110」。逮外侮方平，内忧寻扰「111」，援义旗以回指，传凯声于三嵕「112」。八载鏖兵，铸吾华之精魂「113」;关山不改，奠开国之基趾「114」。

◆登高临远，目寥廓以骋怀「115」;思古追昔，畅凭吊而增感「116」。慨易水之流澌，荆卿之壮意未寂「117」;觌井陉之荒台，淮阴之神略可宗「118」。武灵雄长，实赖鼎新之政「119」;燕昭雪复，亦假招贤之助「120」。三关鸿飞，思远杨门之事「121」;佘穆踵武，扬厉巾帼之烈「122」。上党巡幸，有始皇之嗟称「123」;娘子昂藏，存平阳之英概「124」。唐宗宋祖，握金镜以运风云「125」;诗仙词圣，宣金石而流逸响「126」。稽壮犹于遐年，人杰腾骧「127」;诵骚人之高咏，风雅无边「128」。

◆恢姿卓硕，伟天工之闳构「129」;先化宣演，垂万世之衣冠「130」。碧影排霄，兼五岳之神骨「131」;壮采绝艳，总四湖之深韵「132」。访奥区之巨丽，叹奇趣之弗测「133」。美仁智以同往，悦隐沦而遐栖「134」。盈虚环袭，鉴存亡于终古「135」;雌雄偃竞，洵成败之枢辖「136」。昔彦奄逝，顾青岑以空存「137」;余润旁流，欣芳馨而匪远「138」。仰兹巍巍，式茂普载之义「139」;沐彼荡荡，用著洪覆之德「140」。天和广被，历千叶以永宁「141」;亿万斯年，扇仁风而浃洽「142

注：


 
↧
Search

转：长联的句脚平仄详解

January 3, 2018, 12:26 am
$
0
0

长联的句脚平仄详解

　
　　　　
　　 对联句脚对马蹄韵的运用，有正格与变格之分。
　　（一）句脚平仄完全符合马蹄韵要求者，为正格。
　　（1）每边两句的句脚平仄，其正格是“平仄，仄平”。如武昌黄鹤楼联：
　　　　
　　我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；
　　　　　　－　　　　　　　·
　　兹游良倦倦，落花时节且登楼。
　　　　　　·　　　　　　　－
　　
　　（2）每边三句的句脚平仄，其正格是“平平仄，仄仄平”。如四川灌县离堆联：
　　
　　完神禹斧锤功，陆海无双，河渠大书秦守惠；
　　　　　　　－　　　　－　　　　　　　·
　　揽全蜀山川秀，导江第一，名园生色华阳篇。
　　　　　　　·　　　　·　　　　　　　－
　　
　　（3）每边四句的句脚平仄，其正格是“仄平平仄，平仄仄平”。如梁启超挽康有为联：
　　
　　祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之惨；
　　　　　·　　　　－　　　　　　－　　　　　　　　　　　·
　　西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。
　　　　　－　　　　·　　　　　　·　　　　　　　　　　　－

 

 

 

（4）四句以上者，则全是长联。
　　长联句脚对马蹄韵的运用，通常是不管仄起(此指首句句脚为仄声字)还是平起（此指首句句脚为平声字），（A）若为偶数句正格，则除首尾为单仄或单平而外，中间的句脚皆保持连珠。
　　 仄起者，如贵阳文昌阁联： 　
　　
　　且作鸫夷子，泛一舸隐青溪。记从潕水而来，探青龙飞云牟珠诸名胜，已觉神怡目骇，
　　　　　　·　　　　　　－　　　　　　－　　　　　　　　　　·　　　　　　·
　　那知更有蓬莱。到此狂歌，甲秀楼高容我卧；
　　　　　　　－　　　　－　　　　　　　·
　　肯让鄂西林，向两间撑铁柱。溯平苗疆以后，得北江芸台邰亭三先生，大开酒国诗坛，
　　　　　　－　　　　　　·　　　　　　·　　　　　　　　　　－　　　　　　－
　　留下无边风月。何人洒墨，南明河上把桥题。
　　　　　　　·　　　　·　　　　　　　－
　　
　　把句脚的平仄摘出来，上联是“仄平平仄仄平平仄”，下联是“平仄仄平平仄仄平”，完全符合马蹄韵的规则。
　　 平起者，如南京燕子矶永济寺联： 　
　　
　　江水滔滔，洗尽千古人物。看闲云野鹤，万念俱空，说什么晋代衣冠，呈宫花草；
　　　　　－　　　　　　·　　　　　·　　　　－　　　　　　　－　　　　·
　　天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。
　　　　　·　　　　　　－　　　　　－　　　　·　　　　　　　·　　　　－
　　
　　把句脚的平仄摘出来，上联是“平仄仄平平仄”，下联是“仄平平仄仄平”，也完全符合马蹄韵的规则。
　　（B）若为奇数句正格，则除末句为单仄或单平而外，其前的句脚皆保持连珠。为五句时，上联作“仄仄平平仄”，下联作“平平仄仄平”；为七句时，上联作“平平仄仄平平仄”，下联作“仄仄平平仄仄平”。
　　 每边五句的，如湖南永顺关庙联：
　　
　　史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表；
　　　　　　　　·　　　　　　·　　　　　　－　　　　－　　　　　　　·
　　地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。
　　　　　　　　－　　　　　　－　　　　　　·　　　　·　　　　　　　－
　　
　　 每边七句的，看清人赵仲飚挽李辉武联；
　　
　　故乡云黯邺侯居。想手握虎符，心贻燕寝，每当秋深塞远，恨不随征雁南飞。终养事
　　　　　　　　－　　　　　－　　　　·　　　　　　·　　　　　　　－
　　如何，凭谁早上陈情表？
　　　－　　　　　　　·
　　大将星沉诸葛垒。叹水咽牛峡，路辟蚕丛，此后雨湿天阴，尚于见鸣鸢西指。灵魂归
　　　　　　　　·　　　　　·　　　　－　　　　　　－　　　　　　　·
　　也未，使我长歌蜀道难。
　　　·　　　　　　　－
　　
　　（二）每边尾二句句脚的平仄不是单仄或者单平，又未从根本上违反“仄顶仄，平顶平”的规矩的，为变格，大凡变格的对联，如果是长联，无碍；如果是短联，读起来就有点不大铿锵。每边二至四句者尤其明显。
　　（1）每边两句的句脚平仄，其变格是“仄仄，平平”。如台湾省慎德堂正殿联：
　　
　　拈花一问，无人会笑；
　　　　　·　　　　·
　　弄石千般，有字可传。
　　　　　－　　　　－
　　
　　（2）每边三句的句脚平仄，其变格是“平仄仄，仄平平”，如某水果店联：
　　
　　名果展销，有水中沉李，火中灼栗；
　　　　　－　　　　　·　　　　·
　　新品应市，备红的樱桃，绿的香蕉。
　　　　　·　　　　　－　　　　－
　　
　　（3）每边四句的句脚平仄，其变格是“平平仄仄，仄仄平平”。如泸州玉蝉山金鳌阁联：
　　
　　看泸地风光：九曲萦回，冱江环抱，万里平畴收眼底。
　　　　　　－　　　　－　　　　·　　　　　　　·
　　数川南形胜：玉蝉耸翠，鳌阁流金，一天云雾锁雄关。
　　　　　　·　　　　·　　　　－　　　　　　　－
　　
　　（4）每边二至四句者，正格使用较为普遍。变格中，每边二至三句的，不难觅例；每边四句以上的，百不见一。
　　 钟耘舫《成都望江楼长联》，也是一副变格联：
　　
　　几层楼独撑东面峰。统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣
　　　　　　　　　－　　　　　－　　　　·　　　　·　　　　－　　　　－
　　雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春阖宝镜；批杷寂寞，空留着
　　·　　　　　　·　　　　　　－　　　　　　　－　　　　　　　·　　　　·
　　绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问这半
　　　　　－　　　　－　　　　·　　　　·　　　　　　　－　　　　　　－
　　江月，谁家之物？
　　　·　　　　·
　　千年事屡换西川局。尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底
　　　　　　　　　·　　　　　·　　　　－　　　　－　　　　·　　　　·
　　蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛洒些闲恨闲愁；曲槛回栏，消受得
　　－　　　　　　－　　　　　　·　　　　　　　·　　　　　　　－　　　　－
　　好风好雨。嗟余蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首：看看看哪一
　　　　　·　　　　·　　　　－　　　　－　　　　　　　·　　　　　　·
　　块云，是我的天？
　　　－　　　　－
　　
　　将句脚的平仄摘出来，上联是“平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄”，下联是“仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平”。上联首尾为双平双仄，下联首尾为双仄双平，唯此与正格相异。为了舒气，有的书在“问问问”后点断，这就是把马蹄韵打破了。

 

 

 

 

分节与破律

（一）有的长联，按意思分节安排句脚的平仄，只要各节分别符合“仄顶仄，平顶平”正格与变格的规则，也算符合马蹄韵。
　　 南京莫愁湖胜棋楼联上联，可以分为两节。第一节：
　　
　　贤王汤沐，旷代犹存。
　　　　　·　　　　－
　　
　　 这一节的句脚是“仄平”。第二节：
　　
　　莫谈桑海兴亡，且安排青簟疏帘，借一局围棋赌胜。
　　　　　　　－　　　　　　　－　　　　　　　·
　　这一节的句脚是“平平仄”。下联“江表风流，于今未泯。依旧湖山整理，更收拾玳梁画
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－　　　　·　　　　　　·
　　栋，待双栖燕子归来”，与上联句脚平仄相反，情形相同。
　　·　　　　　　　－
　　
　　 武昌黄鹤楼李联芳联上联，可分为三节。第一节：
　　
　　数千年胜迹，旷世传来。
　　　　　　·　　　　－
　　 这一节的句脚是“仄平”。第二节：
　　
　　看凤凰孤屿，鹦鹅芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山。
　　　　　　·　　　　－　　　　－　　　　·　　　　　　·　　　　　　　－
　　
　　 这一节的句脚是“仄平平仄仄平”。第三节：
　　
　　极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔。
　　　　　　－　　　　　　　－　　　　·
　　这一节的句脚是“平平仄”。下联“一万里长江，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－　　　　·　　　　　－　　　　·
　　夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，仅留下苍烟晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥渺，鹤影蹁
　　　·　　　　－　　　　　　－　　　　　　　·　　　　　·　　　　　　　·
　　跹”，与上联句脚平仄相反，情形相同。
　　－
　　 昆明大观楼长联，可分为四节。第一节：
　　
　　五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
　　　　　　－　　　　·　　　　·　　　　　　　－
　　这一节的句脚是“平仄仄平”。有的书“池”字后不点断，这—节成了“仄仄平”，也合马蹄韵。第二节：
　　
　　看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。
　　　　　　·　　　　－　　　　－　　　　·　　　　·　　　　　　－
　　
　　 这一节的句脚是“仄平平仄仄平”。第三节：
　　
　　趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。
　　　　　　－　　　　　　　·　　　　　·　　　　　　　－
　　
　　 这一节的句脚是“平仄仄平”。第四节：
　　
　　莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
　　　　　　　　·　　　　－　　　　－　　　　·
　　
　　 这一节的句脚是“仄平平仄”。
　　若认为“趁……莫辜负……”意思有连贯性，而将第三、四两节合为一节，那么全联就变
　　为三节，而且句脚为“霞”与“稻”的两句间，就缺少了一句句脚为平声的联语，马蹄韵就少
　　有打破。不过即使这样，仍然瑕不掩瑜。下联“数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·　　　　－　　　　－
　　雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画
　　　　·　　　　　－　　　　·　　　　·　　　　－　　　　－　　　　　　·
　　栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋
　　·　　　　　　　－　　　　　－　　　　　　　·　　　　　　　－　　　　·
　　雁，一枕青霜”，与上联句脚平仄相反，情形相同，唯“尽”与“只赢得”的语意连贯性没有
　　·　　　　－
　　“趁……莫辜负”强，分成四节，是完全没有问题的。
　　
　　还有可分为五节，六节，乃至更多节数而分别合马蹄韵者，不再赘举。
　　（二）既不合正格又不合变格者，谓之破律。
　　严格地说，变格也是一种破律，只是尚未破到完全违反马蹄韵的程度，就作变格看待了。这样一来，这里的所谓破律，便只限于对正格而言。
　　完全未遵守马蹄韵的破律对联，比比皆是，无须赘举。其所以出现这种情况，大多是不谙马蹄韵的规则；亦有联随意展，不以马蹄韵为约束者。属于前者还是属于后者，对联在总体面貌上有高下之分，是可以分辨的。
　　林昌彝说：“（律赋）有时由六朝化出，则不必拘泥绳尺，联语亦然。”这种“不必拘泥绳尺”的联语，如因内容决定，不便更改，也无须削足适履。而今所见的长联，包括许多名联，都不合或者不大合马蹄韵。名家打破联律，虽或是“运用之妙，存乎一心”，但艺术上毕竟有所不足。初学者更当严格要求，否则就不能登堂入室。

 
↧

千秋伟人赋

January 3, 2018, 3:29 am
$
0
0
千秋伟人赋
（-------纪念毛泽东诞辰124周年）

众声



     日出东方，人效圣贤。观毓秀之华夏，闻驰名之韶山。英魂泽及于水
土，青史散落于云烟。是故精神不死，伟业福佑于人间；思想闪烁，灯火
光照于明天。人神之所折服，中外之所钦叹。伟人毛泽东，诚乃寰球万世
之领袖，民族千秋之轩辕矣！
       观夫湘江之水，送别千年客船；韶山之地，诞生一党祖先。求索长沙
，学贯古今中外；讲习农校，追溯世代贫寒。潜心于土地革命，植根于社
稷桑田。化阶级而分析，重农村而调研。诚乃黎明之希望，晨昏之摇篮。
曾上北平，结交南陈北李；再下南粤，联合工农中坚。“一大”建党，
“三湾”改编。奔波于苍茫大地，鞠躬于苦难人间。是故拳拳之心，终不
忘其报国；星星之火，假时日而燎原。万里长征，创人类之壮举；遵义会
议，挽狂澜于险滩。妙有金沙江旁，“四渡赤水”演绎；黄土地上，“五
次围剿”推翻。
       而后延安灯火，红星照耀中国；国共和谈，青史永垂山川。文才卷卷，
叹有情诗章引领；武略策策，看无数战役关联。沁园春曲，竟风流而开颜；
西柏坡地，担道义于铁肩。国共携手而抗日，兄弟同心而向前。看平型关，
一战破日寇之胆；论持久战，八年卫国土之安。
       既而三大战役，铸就兵者之魂；二个务必，统领政党之身。是故“赶
考进京”，医朝代更替之病；“改天换日”，镇江山永固之言。升旗伊始，
虽国弱而家贫；迈步从头，则声壮而气氲。追忆峥嵘岁月，难忘辞旧迎新。
然吾不好战，亦不可侵。援朝抗美，克胜联军。浴血三载，南北二分。停
战于三八，签字于板门。而后蘑菇云震惊于世界，天安门激励乎黎民。十
大关系，共处寰球事务；百花齐放，繁荣艺苑兴文。
      所谓英烈献身于事业，鲜血染红于国旗。甘抛头颅，愿洒热血，忠贞
为国为民；歌杨开慧，惋毛岸英，风范可敬可垂！伟人有泪，大爱无私。
虽时过而境迁，但怀人而有悲。赞前辈之壮举，励后人于追思！
      若夫奋斗毕生，人类之大同世界；构建愿景，民族之形态家园。乌托邦
之空想，桃源梦之诚虔。诞欧洲之幽灵，赖社会之源泉。浩劫十年，神州生
乱于世；功过千秋，历史评判于真。叹阴阳相隔兮，天地不仁；悲伟人离别
兮，家国泪痕！因光照于日月，则名耀乎乾坤。嗟乎！仰望城楼之像，慨慷
民族之尊。不忘初心，比高山而仰止；常怀敬意，思伟人而感恩。乱世红尘
，战火波及于世界；祥云紫气，龙腾圆梦乎子孙。
        而今砥砺前行，重温红色记忆，倍感和平之可贵；期望后人，莫忘长
征道路，领悟伟业之艰辛。正可谓：圣贤编曲《雅韶》，盈耳贵珍；华夏唱
响《东方》，红心永存也！


------赋依《词林正韵》

                                                                                 -------众声（刘龙）再稿于丁酉年十二月

评分

2
查看全部评分

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

诗赋编审

签名: 錾龙剑

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

真实姓名
张飞曾
UID
43255
精华
23
帖子
8458
主题
1591
积分
50545
注册时间
2013-11-14
在线时间
11539 小时
最后登录
2018-1-3
QQ
2#
 发表于 2017-12-26 18:14:41 | 只看该作者
书画欣赏诗评家。百度【老马阿飞大哥】或【錾龙剑】【题文友】

诗赋编审

签名: 錾龙剑

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

真实姓名
张飞曾
UID
43255
精华
23
帖子
8458
主题
1591
积分
50545
注册时间
2013-11-14
在线时间
11539 小时
最后登录
2018-1-3
QQ
3#
 发表于 2017-12-26 18:20:17 | 只看该作者
        读“千秋伟人赋”而震撼，发众声于百姓妙不可言。洋洋洒洒起步，辉辉鸿
鸿若兰，铿铿锵锵锤音，点点滴滴汇源。步万里乾坤之高，书千载华夏之绵，胸
纳蓝天浩瀚，挥手江山指点。忘我而公，为国而勤，赌家而战，视环球为渺，大
笔可赞！
书画欣赏诗评家。百度【老马阿飞大哥】或【錾龙剑】【题文友】

特邀评论员

真实姓名: 宋政权

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

UID
41815
精华
37
帖子
3539
主题
325
积分
48749
注册时间
2013-5-10
在线时间
14950 小时
最后登录
2018-1-3
4#
 发表于 2017-12-26 20:56:46 | 只看该作者

                    本帖最后由 三余草堂 于 2017-12-26 20:58 编辑

悠悠之口，纪念毛公。洋洋众声，高歌伟人。镰刀斧头，
革故鼎新。传播歆志，万民欢欣。翻天覆地，为民服务。
文韬武略，中外无比。江山指点，激扬文字。运筹帷幄，
决胜千里。天下百姓，共同富裕。沧海横流，英雄本色。
空前绝后，名昭世纪。

欣赏，问好，推助精华。

 
↧
↧

[转载]書法考（624） 为什么篆刻入门要学汉印

January 3, 2018, 6:02 am
$
0
0
原文地址：書法考（624） 为什么篆刻入门要学汉印作者：古縁堂主書法
書法考（624）
为什么篆刻入门要学汉印



文人摹仿汉印风格治印，如果从宋代算起，至今已有一千年；经过临摹汉印学习篆刻的方法，盛行于明代，至今也已有五百年。因此，以临摹汉印作为学习篆刻艺术的入门途径，曾经成为一种传统的学习方法。怎样临摹汉印，也曾经是一个精彩的话题。


近代印人学习篆刻，有人从汉印动手，也有人从流派印动手，只需方法得当，都能有所成就。但是，由于篆刻艺术最基本的一些审美习气、创作准绳和创作技法都包含于汉印之中，而流派印又都植根于汉印，是在汉印的基础上发展起来的，因此，从汉印动手更接近本源，取法更高，发展的路子更宽，并且可以避免沾染某一流派的积习，不为门户所囿。所以，大多数篆刻家都认为，从临摹汉印动手而后博涉各家各派，是学习篆刻艺术的最佳途径。






临摹汉印的方法

临摹汉印的具体做法，在许多基础读物上都能见到，都可以参考，这里不再赘述。这里对有兴味临摹汉印的读者提出一些建议：

首先，临摹汉印前该当有一些必要的基础训练。学习刻印的初始，还是要刻一些简单的线条，了解石性，掌握用刀的方祛，进而能把简单的文字刻成形。待有了一定的控刀能力，再开始临摹文字较少、笔画简单的汉印。这样由简至繁，按部就班，有利于进步学习兴味。

第二，尽量不要采用取巧的办法。如今许多指点临摹汉印的读物上都引见一种方法，即先用透明纸蒙在临摹模板上，用浓墨将原印描在于从一开始便能做到文字形体比较精确，又可以避免将印稿反写到石面上的困难。但这种做法的弊端是容易产生对“渡稿”的依赖。而将印稿直接反书到印面上，是每一位学习篆刻的人都必须过的一关。所以，最好是在临摹汉印的阶段，就直接在印面上作反书印稿的训练。开始的时分，自然不可能写得很精确，但可以用镜子照着看。石面上反书的印文，在镜子里可以看到正书的效果，对照临摹模板，反复修正，力求精确。临摹多了，游刃有余，自然能找到感觉。这时就可以丢掉镜子，直接在石面上修正反书的印稿。不用渡稿的方法，而用毛笔直接在石面上写稿，并且能从反书的印稿中判断文字和章法的效果，是从事篆刻创作的基本功。而这种基本功如果是在临摹汉印的过程中训练出来的，这就是人们常说的“出手好”，好的出手是可以终身受益的。

第三，临摹汉印，要注重形似，注重规矩与法度。对于临摹汉印，许多人会说，既要形似，更要神似，这种说法无疑是不错的。但实践上对大多数初学者来说，对汉印之“神”，是难以捕捉的。特别是对那些以临摹汉印为入门初阶的人来说，形是最基本的入门途径。要做到“形神兼备”，只能是一句非常正确的废话，是不切实践的要求。

因此，对初学者来说，临摹汉印一定要用心追求形似，追求规矩精严。一举一动合于法度，一颦一笑酷似古人，忠实于原作的每一个细节，不妄加改动。而汉印的精神与气质，则是一种潜移默化的熏染与熏陶，是由不盲目到盲目的一种引导，是不期而然的结果。而一旦你对汉印的精神和气质有了认识和领悟，懂得了怎样形神兼备地临摹汉印，实践上你曾经获得了初步的成功．曾经可以不用临摹的方法来学习汉印，而可以用创作的方法来自创汉印了。创作中对汉印的自创则需求遗貌取神，重在神似，与临摹学习的阶段完全不同。

在临摹学习的过程中，追求的是对汉印体貌的形似，而得到的却是高雅的精神和气质，这是由汉印本身的高贵质量所决定的。古人对人的行为举止有一种要求，叫“坐如锺，立如松”，这看上去是一种行为规范，但它的实践意义却存在于精神与道德之中。一个坐如锺、立如松的人。大体上不会是什么鸡鸣狗盗之徒。笔者在这里特别强调对汉印形体规范的形似追求，其本质是在针对时下流行的弊病。一些人坐不稳，站不直，便学着卖弄风骚，以为这就是好的神采。并且以为只需有了这种神采，形体再丑也可以不顾了。殊不知，这种做法只能哗众取宠于一时，而最终得到的却是走向艺术高峰所必备的一些基本素质。

第四，临摹模板的选择，平正、工稳、清晰、残缺是最基本的准绳。在此基础上，选择你所喜欢的作品。在临刻汉印的初期，对汉印风格的认识自然不可能很深，本人的爱好也总有局限性。汉印作品有的精美，有的浑厚，有的气象博大，有的富无情趣，根据本人的爱好，选择任何一种风格的汉印临摹学习，都会有所播种，并且都不会有不良的后果。临摹得多了，对汉印的认识加深了，个人兴味自然会逐渐拓展．选择的范围也会更宽。从技术的角度来说，要留意由简入繁，先易后难。按部就班是重要的，但兴味更重要。如果你特别喜欢某一方印，又特别想临刻一下，则不论繁简，都可以尝试。起初刻得不像没有关系，但应该认真分析比较，找出差异。好的范本不妨多次临刻。

第五，多读、多写比临刻汉印更重要。在临摹汉印的过程中，多读汉印，广泛浏览，深化品尝。读印和摹刻结合起来，心摹手追，可以得到事半功倍的效果。写印是临摹汉印的另一种方法，是不用刀与石，只用纸和笔的临摹方法。写印好像学习书法的临帖，最后阶段可以用拷贝纸蒙在汉印上依样描摹．进而可以对着汉印摹写，较之用刀用石临刻更为简便，也节约工夫和精力，因此可以每天写，反复写，不拘条件，大量摹写。这对于学习文字的篆法和章法的排布，都是一种便捷的方法。写印其实也是读印的一种方法，手眼并用，可以加深理解，也可以加深记忆。写印不能代替用刀用石的临刻，但如果配合运用，自然会相得益彰。


 
↧

[转载]王福庵篆书《心经》

January 3, 2018, 6:03 am
↧

[转载]邓石如篆书《心经》

January 3, 2018, 6:04 am
↧
Viewing all 5514 articles
Browse latest View live
Search